《木蘭辭》裡寫道：「軍書十二卷，卷卷有爺名」，一些資料對其敷衍解釋，說「十二」是虛數，指軍冊之多，其實不對。「十二」是一個準確的數字，當時的軍書就只有十二卷，這是固定的用法。

那為什麼「軍書」會有十二卷之多，又為什麼每卷「軍書」都有花木蘭他父親的名字呢？是他們家的情況不一般，還是統計的人把他父親的名字抄重了？

這得從「花木蘭」故事發生的年代說起，有很多線索可以推斷。

確定《木蘭辭》故事的年代，是解惑的前提

北宋文學家郭茂倩在編纂《樂府詩集》的時候，收錄了這一首《木蘭辭》，並且將之歸類為「橫吹曲辭」中的「梁鼓角橫吹曲」。

這部詩集把收錄的樂府詩歌分為了十二大類，《木蘭辭》所在的「橫吹曲辭」是一種在馬上演奏的軍樂，多為南北朝時期的北朝民歌，但前面為何又冠了一個南朝的「梁」字呢？

這說明，我們今天看到的《木蘭辭》並不是最初的版本，而是經過了南方文風的潤色，保留了諸多北方民間特色的同時，言辭更為整飭，韻腳更為悠朗，情節也更為細膩。很明顯，《木蘭辭》基本定版於南北文風交匯的時代，那只能是隋唐時期了。

而「花木蘭」的故事在其他的野史雜談中也有講述，背景多是隋末唐初，可以算作一個旁證。比如四雪草堂本的《隋唐演義》中，就講述了花木蘭被擒後與竇線娘結拜，其妹妹花又蘭嫁與羅成的故事。

詩裡提到的黃河、黑山、胡騎等都是常見的戰爭配套用詞，我更傾向於是虛指，並非是某一次戰爭的影射，要據此推斷花木蘭參與的具體是哪一場戰爭不免有些牽強。

但從花木蘭的準備工作、軍書的數目、以及其歸來之後的表現等描寫來看，這些細節反映了更多的問題。

為什麼一定要確定故事發生的年代呢？因為我們要驗證，當時是不是有某些制度，確實能導致「軍書十二卷，卷卷有爺名」的現象。

綜合來看，花木蘭的故事與當時「府兵制」的施行有關。

《木蘭辭》故事的細節，符合「府兵制」特徵

府兵制始創於北魏，更確切地說應該是北魏分裂之後的西魏，其被廢止是在唐玄宗時期。從《木蘭辭》的諸多描述來看，此時的府兵制並非草創之時，而是已經比較成熟了，所以推定其故事在隋唐時期是比較有道理的。

因為戰亂頻仍，所以當時的各國很看重兵源的穩定，於是北魏在地方上主要施行鎮兵制，軍戶是世襲的。他們地位極低，行動也受限，時間一長就引起了底層士卒的不滿，紛紛逃走或者叛亂，鎮兵制也就逐漸崩潰，取而代之的就是「府兵制」。

所謂「府兵制」，其實就是當地農戶和軍戶的合一，平時為農，戰時為兵。這既解決了兵源的穩定問題，戍守地方的軍隊也更熟悉本地環境，同樣也使得軍戶的地位得到提高。

府兵不再世襲，而是一戶或幾戶按照某些要求進行篩選、徵募，比如「三丁抽一」、「獨子不入府兵」等等。府兵的戰馬、軍械皆自備，年齡也有要求，原則上需要在21歲到59歲之間，服役年限約40年。這些人於農閒時訓練，戰時其家免除租庸調等賦稅、徭役。

了解了這些內容，我們再來看《木蘭辭》，就更好理解了。

「阿爺無大兒，木蘭無長兄」，並不是說他們家一定沒有兒子，有可能是獨子，也有可能是兒子還未成年。而其父之前就是在冊的府兵，年齡當在57-59歲之間，這一次按照軍帖的要求，理應被徵召，這才有了木蘭替父從軍的先決條件。

而木蘭的戰馬、軍械皆自行採買，更是符合府兵制的要求。同樣，木蘭在歸來之後恢復女兒裝扮，她出門就能見到同行十二年的夥伴，更是說明了這些兵源都來自於同一地方，被統一編制，統一調配，這也是府兵制的特點。

府兵制下，軍戶都需造冊管理，戰時按冊徵召，所以到底能徵召多少府兵，這是必須要清楚的事情。

於是，在戰爭頻仍的地方，府兵名冊一年一修，正常情況下一般都是三年一修，每一次都要記錄名冊上府兵的基本信息，並及時補充缺額，否則驟逢戰事，能徵召的士兵遠少於在冊府兵，那樂子可就大了。

所以，《木蘭辭》當中所說的「軍書」，指的就是每三年編訂一次的府兵軍冊，而「十二卷」就是所有的名冊了。因為一個人如果21歲被徵入府兵，經過三年訓練合格後，24歲會第一次被記入軍冊，而他最後一次出現在軍冊上就是在第十二卷，時年57歲，等到下一次編訂軍冊的時候，他就已經60歲了，超過了府兵要求的59歲年齡。

實際上，這個提法也並不是只有《木蘭辭》中存在，岑參也寫過「篋中賜衣十重餘，案上軍書十二卷」。可見，「軍書十二卷」在當時應該是一個固定的提法，並非一些資料中所說的「虛指」。

順便一提，如果是一年一修軍冊，軍書就會超過十二卷。但之前也提到過，《木蘭辭》是經過隋唐時期潤色過的，以當時人的認知來看，「軍書十二卷」就已經把意思表達清楚了，不必再去細究木蘭故事裡的府兵軍冊到底有多少。

未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。

我是待曉兒，專注於文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。

我從事初中語文教學三十三年，講解「軍書十二卷，卷卷有爺名」的次數也應該有幾十次吧，我們約定統一的解釋都是虛指，與後文「同行十二年，不知木蘭是女郎」的「十二」一樣的意思。

文言文中表示虛指的數詞有「三」，如「三顧臣於草廬之中」，「白髮三千丈，緣愁是個長」，「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」可見這裡面的「三」都是虛指。後來的成語「三番五次」「三令五申」都是虛指，表示次數多。

「九」也在文言文中表示虛指，「鶴鳴於九皋，聲聞於野」，其中「九皋」指深遠的水澤淤地，而後把水的最深處稱為「九淵」。

賈誼在《吊屈原賦》裡有言「襲九淵之神龍兮，湯深潛以自珍。」「九死一生」、「九泉之下」、「九霄雲外」和「九牛一毛」現在還在用，都是極言多、大、深、遠。

可見《木蘭辭》中，「軍書十二卷」也應該是虛指，形容軍情緊急，刻不容緩。至於「卷卷有爺名」，表現的是命令不能違抗，也表現木蘭的擔當。

當時父親已經年老，弟弟還年幼，那父親肯定不會讓尚未成年的兒子去奔赴前線。木蘭知道，讓年老的父親去出徵，很可能九死一生，一別就是永訣。想到這些，木蘭就選擇了挺身而出。

木蘭從軍是發生在北魏到隋朝之間的故事，這時候實行的是府兵制度，府兵制士兵用服兵役的方式來免除一定的賦稅。但是士兵要自己準備戰爭所需要的一切物資。

「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭」，這樣的描寫一方面反映了木蘭的準備工作做得從容充分，也是因為有這樣精心的準備，木蘭才會在「將軍百戰死，壯士十年歸」的殘酷鬥爭中倖存；另一方面也是當時的府兵制下的真實寫照。

府兵農忙時節耕種土地，農閒的時候參加訓練，訓練的時候每年都有花名冊。戰爭爆發的時候根據需要確定徵兵的人數，這樣就可以減少國家的軍隊開支。

一般來說，訓練的時候只要是成年的男子都要參加訓練，有的家可能有多個。

但木蘭家「阿爺無大兒」，所以平時參加訓練的只有木蘭的父親，所以「卷卷有爺名」。前些年都有徵兵，但因為木蘭家男丁少，木蘭家沒有被徵，這次戰爭規模很大，全面徵兵，每一戶都得派人。

木蘭深感國難當頭，匹夫有責，所以主動請纓從軍，表現了木蘭申明大義。

「巾幗不讓鬚眉」，從花木蘭的身上充分體現了，她危難時刻顯身手，她「位卑未敢忘憂國」，更可貴的是戰爭中有謀有勇，能夠憑藉女性的細膩化險為夷，真是女性的驕傲。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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謝謝邀請！為什麼「軍書十二卷，卷卷有爺名」？這裡的軍書「十二」卷，十二是虛數，並非實指，說明徵兵的文告之多，徵兵之急。這和下文的「將軍百戰死，壯士十年歸」中的「十年」、「同行十二年，不知木蘭是女郎」中的「十二年」理解都是一樣的，都是虛指，說明木蘭在沙場徵戰時間之長，喬裝雖然不易，但是無人察覺，說明木蘭喬裝非常機智。古代漢語中虛指的用法是很多的，如「三人行必有我師」中的「三人」可以理解為幾個人，如果理解為三個人，就不妥了。再如，「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」中的「三千尺」和「九天」都為虛指，是來形容山高、天高。若理解為實指，就不對了。

您好謝邀！《木蘭辭》也稱《木蘭詩》，是中國南北朝時期的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，徵戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

第一段寫木蘭決心代父從軍，以「唧唧復唧唧」開頭，暗示木蘭憂心沉重，此時已無心織造，則此一暗示，效果突出，起唱已見出手不凡。

「昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名」。軍帖指徵兵名冊，十二卷是比擬其多，「卷卷有爺名」意言父親應徵，冊上有名，千真萬確的。

這句話主要突出了花木蘭的父親花弧是北魏時期的一位後備軍官，按現在的說法就是「預備役」，也是一位善騎射的名將。每一卷徵兵文書上都有他的名字，這顯然與他的身份有關，也強調了木蘭的父親必須要上戰場。但此時花弧已近花甲，如果再上戰場，基本上是有去無回的了。緊接著是「阿爺無大兒，木蘭無長兄」，道明了家中情況，這也正是木蘭替父從軍的主要原因。

謝謝！祝您生活愉快！

我來解讀花木蘭。

關於花木蘭的身世，唯一參考資料就是《木蘭辭》這首詩歌。因此任何一個考證者都必須從這首詩歌入手，從而撥草尋蛇，捋出一條線來。我現在就用胡適之先生所謂「小心假設，大膽求證」的態度，試為大家一一開釋，以為引玉之磚。

「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息」。

木蘭為何要「當戶織」。織就是織布織緞。為何要織，為了給國家交稅。大唐賦稅制度為租庸調製。租就是地租，「每丁每年向國家輸粟2石」；調就是繳納布匹綢緞。「每丁每年向國家輸絹2丈、綿3兩（ 或布2丈4尺、麻3斤）」；庸就是做義務工，參加國家修橋鋪路等公共基礎建設和建陵寢造長城等大型項目建設。「服役20日，稱正役，不役者每日納絹3尺（或布3.6尺）」 。為何代役用絹布而不是糧食，因為在大唐絹布也作貨幣使用，屬於硬通貨。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍帖即軍中文告，貼在牆上的關於軍事信息的布告。簡明扼要的寫清楚為什麼打仗，跟誰打仗，相當於戰爭動員令。

軍書十二卷，卷卷有爺名。

軍書就是徵兵花名冊。一般來說，書寫花木蘭父親名字的軍書只要一卷即可，用不了十二卷。為何需要十二卷，原來花木蘭家族屬於北魏六鎮治下的軍戶，六鎮居民屬於遊牧民族，每隔三年造一次兵冊，名叫「比丁」，也叫記名字。凡男子年滿十六歲即記名入兵籍，至六十歲退役。木蘭父親十六歲入兵籍，經過十二次比丁，最多五十二歲，沒到退伍年齡，因此需要繼續服役。

阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺徵。阿爺就是父親。

唐人稱呼父親為阿爺，耶耶，哥哥。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

大唐實行府兵制。府兵制是一種民兵性質的義務兵役制。農忙務農，農閒訓練，開戰入伍。府兵在服役期間本人免除課役，但軍資、衣裝、輕武器（弓箭、橫刀、陌刀、長槍等）和上番赴役途中的糧食均須自備。每一火（一火十人）還得共備供運輸的馬六匹，即所謂「六馱馬」。

這就是花木蘭一家人為啥要買馬的原因所在。至於武器鎧甲等等裝備，都在兵器庫存著，標著服役者的姓名編號，平時庫房有專人保管，只在訓練和出徵時才會發放。因此不用臨時買，只要去兵器庫領取即可。

東市西市是長安城的兩大集貿市場，長安城沒有南市北市。當然花木蘭不是長安人，她也不是在長安城買東西。後世的東西一詞就來自唐時的東市西市。那麼花木蘭是哪裡人，這裡留個懸念，後文解讀。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

這裡說的很清楚，花木蘭從家鄉出發，一天走到黃河邊。第二天從黃河邊出發，一天走到黑山。打仗地點就在黑山。在黑山只聽到陣營中燕山胡騎嘶鳴。啾啾，悽切尖細的聲音。為何戰馬的聲音會悽切尖細，因為唐軍都是訓練有素的沙場戰士。懂得控制駿馬嘶鳴。這裡的燕山胡騎是唐軍的騎兵，並非敵人的騎兵。

黑山，今內蒙古巴林右旗小罕山。唐顯慶五年(公元660年) 十二月，唐遣大將薛仁貴率軍攻伐契丹，大軍進入草原，戰於黑山，俘虜契丹首領阿不固，解至洛陽。

萬裡赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

將軍就是薛仁貴，壯士就是花木蘭。花木蘭沒有當過將軍，她的"孝烈將軍"是後來英雄事跡突出之後武則天追封的。武則天當了皇帝，為了提高婦女地位，更為了證明自己上位的合法性，於是樹立了花木蘭這一榜樣，號召全國婦女學習。於是大周上下掀起一股巾幗不讓鬚眉的風氣，女兒們出門一律男裝胡服，騎馬射獵，強勁之風盡顯。

這裡的百戰，十年都是藝術修辭，唐朝沒有十年的服兵役期，最多三年就會輪換。唐朝末期就是因為士兵們服役期太長不能回家導致譁變，最後一發不可收拾的。因此花木蘭不可能在外打仗十年。

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。

明堂即「明正教之堂」，是「天子之廟」。「王者造明堂、闢雍，所以承天行化也，天稱明，故命曰明堂」，「天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也」。

唐高宗時長安缺糧，因此每隔幾年就會帶著朝臣去洛陽居住，被人稱為「逐糧天子」。明堂就是辦公場所。這裡的明堂為隋煬帝所建，後來武則天為了稱帝，進行了大規模改建。

《新唐書/高宗紀》：顯慶五年十二月辛未，獵於安樂川。己卯，如東都。

《新唐書/薛仁貴傳》：（顯慶五年）與辛文陵破契丹於黑山，執其王阿卜固獻東都。

就是說，唐高宗李治是在東都洛陽的明堂裡接見了薛仁貴和花木蘭等人，對有功將士進行了賞賜，而且舉行了獻俘禮。

可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千裡足，送兒還故鄉。

尚書郎指尚書省的員外郎，從六品，掌付諸司之務，舉稽違，署符目，知宿直。就是說，這個職務比較忙，既要批審文件，還得晚上值班。相當於皇帝的秘書班子成員。上面有尚書左右丞（四品），尚書左右僕射（從二品），尚書令（正二品）。尚書員外郎是尚書左右丞的副手。

這個職位一般由男子擔任，很少有女子。公元677年（儀鳳二年），武則天召見了年僅十四歲的上官婉兒掌管宮中詔命。詔敕多出其手者，時稱「內舍人」。

就是說，花木蘭是武則天要的人，不是唐高宗。武則天當時是皇后，人稱「天后」，喜歡重用有才有勇的女子。花木蘭是個最合適的人選，還能當貼身侍衛，何樂而不為。

有人說尚書郎是尚書令，相當於宰相，其實哪跟哪。用腳趾頭都能想出來不可能。如果花木蘭真是回來給個宰相，那得多大功勞啊。侯君集平高昌那麼大功勞，回來想當宰相李世民還不願意給呢。

千裡足即明駝。段成式在《酉陽雜俎》寫道：「駝，性羞」。「《木蘭》篇『明駝千裡腳』多誤作鳴字。駝臥，腹不貼地，屈足漏明，則行千裡。」

明代楊慎在《丹鉛總錄·明駝使》寫道：「唐制：驛置有明駝使，非邊塞軍機，不得擅發。」後來楊貴妃就曾用明駝給安祿山密報軍機大事，事瀉被殺。楊妃被殺的主因在這裡。因此李隆基不能保，也不想保。

唐代為何看重明駝，原來在北魏時，孝文帝元宏準備定天下四大姓，隴西成紀李姓怕不入圍，星夜騎著明駝從甘肅天水跑到洛陽，但還是晚了一步，因為四姓已經定了。（北魏四姓為範陽盧氏，清河崔氏，滎陽鄭氏，太原王氏）李氏深以為恨，自稱「駝李」。

所以才有木蘭提出希望李治特批一匹明駝回家的請求，這匹明駝不僅是一匹駱駝，更重要的是榮譽和待遇。騎著這匹明駝回家看父母，想想什麼情況，比你現在開輛跑車回家拉風多了。

這就叫榮歸故裡，也就是項羽說的「衣錦不能夜行」。每個人都有榮歸故裡的情結，花木蘭也不例外。

有人說李治和武則天不知道花木蘭是女的，其實此說欠考慮。一來花木蘭要見的是皇帝，如果不表明身份，被發現就是欺君之罪，要殺頭的。不管你立了多大功。二來即使想瞞也瞞不住。因為花木蘭是軍人，軍人想要見到皇帝需要過政審和安檢兩道關卡。安檢這關需要換衣，由皇帝的安保人員親自在旁監督，以示你沒有身懷利器，以免對皇帝造成傷害。如果發生了「圖窮匕首見」之類的危險事件，誰都負不起責，要滅族的。因此李治和武則天是知道花木蘭女兒身的，所以武則天才要她在身邊做個秘書兼保安的工作。但是花木蘭拒絕了，想回家。

武則天沒有強求。特批了一匹明駝，讓她回家了。

有人說花木蘭被皇帝識破女兒身之後就想納入後宮，但是花木蘭不同意，被逼無奈自殺了。這都哪跟哪。我在這裡只想說，皇帝不缺女人，沒那麼饑渴。這些無聊文人你們這麼編一位巾幗英雄真的好嗎？

《商丘縣誌·列女》卷十一：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，諡『孝烈』」。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

這裡的夥伴應該不是一起從鄉裡走出去的夥伴。否則鄉裡鄉親的住著，花家有沒有一個壯年男子還能不知道？因此應該是她在戰爭中認識的戰友，陪她一起回鄉的。十二年不可考。因為花木蘭沒打十二年仗。風月君淺陋，望有識者告我。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

為何要用雙兔為比喻，難道除了兔子就分不出男女？因為當時接見花木蘭的是李治和武則天兩人，稱為天皇天后，其實共同掌權，武則天已經是牝雞司晨，李治由於身體等各方面原因，基本上已經不管事了。

寫到這裡，其實還有幾個問題需要解決：花木蘭哪裡人，花木蘭姓什麼，文中的可汗是誰。

其實這個問題早已被各路專家學者寫濫了，我也就不抄了。結論如下：花木蘭不姓花，而是姓木蘭。木蘭為鮮卑姓氏，不是名。就是說，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木蘭。（看過還珠格格的唱一遍）

那麼木蘭是哪裡人？可以確鑿無疑是內蒙古人。不會跑到中原地區。至於是內蒙古鄂爾多斯人還是涼城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。我認為她是涼城人。

北魏道武帝拓跋珪時期，拓跋珪派人到今天內蒙古的五原和固陽地區屯田，定都大同以後將屯田範圍擴大到涼城地區。涼城古稱參合坡。

拓跋珪接著將各氏族部落編制打散，定居一處，不讓隨意遷徙，各部落酋長的的地位都降格為屯長。（離散諸部，分土定居，不聽遷徙，其君長大人皆同編戶）。這些屯田地區一律實行軍事管理制度。「這些軍事將領們在自己的轄區內既是軍事長官，又是行政長官，有直接隸屬即類似於君臣之關係與名分的義務」。《陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》）。這些軍事將領被部民稱為「宗主」，部民們都跟隨宗主姓。

到了後期，雖然這種宗主都護制度消亡了，但是人們的生活方式和生活觀念卻遺留了下來。比如都務農，都尚武，都豪俠，都使長槍等等。隋唐的山東豪傑如徐懋公程咬金單雄信劉黑闥竇建德等等，都是這種後裔。

但是他們都在山東地區，漢化比較成熟，不像花木蘭所在的邊塞地區，漢化晚。

因此文中的可汗，只是花木蘭對其居住地所在領隊之稱呼。她是跟隨這個領隊參加作戰的，應該是她的頂頭上司。

歡迎點讚。

「昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。」花木蘭晚上看見軍帖，可汗在徵兵了，在眾多的徵兵文書上面，每卷都有父親的名字。意思是說，可汗對地方政府下發了徵兵的軍帖，而在地方的徵兵戶籍文書上面寫著父親的名字。不過，花木蘭的父親應該沒有看到，而是花木蘭看到了，所以就有了花木蘭代父從軍的故事。

古代的文書是捲起來存放的，叫卷宗。由上而下一級又一級的徵兵，徵兵的卷宗有很多卷，地方政府在徵兵的戶籍名冊上面，都寫了花木蘭父親的名字。不過《木蘭辭》當中的「軍書十二卷」並非實指「十二」，這裡是樂府詩的一種寫作手法，意思是很多的意思。在《木蘭辭》裡面數字「十二」一共出現了三次，第一次是「軍書十二卷」，第二次是「策勳十二轉」，第三次是「同行十二年」。頻繁的用數字「十二」，說明在《木蘭辭》當中就是一個虛詞，這個和「大火燒了三月」或者「三月不知肉味」是一個意思，「三」和「十二」是古代文人寫作時慣用的手法。

假如，《木蘭辭》裡面的「十二」是實際數字。那麼，第一個「軍書十二卷」下發了十二卷軍書，第二個「策勳十二轉」是十二級軍功，第三個「同行十二年」是同行軍打仗十二年。《木蘭辭》中的一卷，代表服役一年的意思，所以花木蘭的父親要服役十二年。但是，北魏時期的兵役制度，差不多是終身服役，閒時為農，戰時為兵，差不多一生都在當兵。所以，十二年服役期也不對。

如果把「十二」看作是「很多」的意思，那麼就是很多卷軍書上面都有父親的名字。在多年的作戰生涯當中，花木蘭立下多次戰功，可以說戰功赫赫，最後接受了天子的朝見。其實，我們不用咬文嚼字，懂得大概意思就可以了。我認為，這裡的「十二」就是很多的意思。花木蘭父親年老，膝下又沒有長大成人的兒子，如果去當兵了，肯定是九死一生，所以花木蘭代父從軍。

關於「軍書十二卷，卷卷有爺名」，我們學過這篇課文的都知道，「十二卷」是虛指，意思就是上面發出了很多軍書，而軍書中每卷都有木蘭父親的名字。

在這裡，我們需要討論的是，為什麼軍書拉著他的父親不放，為什麼一定要他父親去參軍？

第一，推斷花木蘭參與的哪場戰爭。

《木蘭辭》最早著錄於陳釋智匠《古今樂錄》。後收入宋代郭茂倩《樂府詩集》。一般認為是描述的南北朝時期，北魏與鄰國之間的戰爭。

我們從「昨夜見軍帖，可汗大點兵」，可以從歷史角度去推算是哪一場戰爭。既然由「可汗」出面，絕對是大戰役。

而當時的情景，北魏還沒統一北方。和北魏接壤交戰的勢力有，南朝東晉，東面的後燕，西邊的胡夏，還有北邊的柔然，可以說四面皆敵。

因戰爭和戍邊的壓力很大，朝廷的軍戶本裡，每家每戶都要有男丁參戰。木蘭的父親年邁，既然連老年的軍戶都已經算進在內，那麼這勢必是一場舉國之戰。

而根據歷史，最值得北魏以舉國之力，發動全國男子作戰（14-60歲）共47萬人，就是398年，北魏拓跋珪發動攻打後燕的那一戰。

而《木蘭辭》中說：旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

木蘭從離開家到抵達戰場，只花了兩天時間。花木蘭的故鄉根據推測，在今河南商丘。從這個位置出發，騎馬2天就到，戰場應該發生在河北一帶，那麼更加傾向於，敵人是後燕國。而文中的「燕山胡騎」，也佐證了這一點。

第二，這場戰爭，木蘭的父親必須參軍。

文中提到，「將軍百戰死，壯士十年歸。同行十二年，不知木蘭是女郎。」說明這場戰爭打了超過十二年之久。

我們再看歷史。

395年，後燕首先發兵攻打北魏。但是在參合坡之戰中，被北魏殲滅了後燕的主力。

396年，北魏拓跋珪以舉國之力，發動47萬大軍攻打後燕，奪取了後燕大片疆土。後來北魏內部發生動亂，北魏撤軍，沒有最終消滅後燕。

423年，北魏拓跋濤再次發動戰爭消滅後燕殘部北燕，這之後才結束了割據遼東的最後一股勢力。

由此可見，北魏對陣北燕的戰爭，一共持續了二十多年。而在這中間，北魏還和柔然、胡夏都有過戰爭。可以推測，中間花木蘭可能也參與了攻打胡夏和柔然的戰爭。

之所以不斷的作戰打仗，是因為對於北魏的來講，不主動發動戰爭，就會被別的國家吞併。

處於這種歷史背景下，我們再去理解，「軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄」。

花木蘭和他父親，就生在最動亂的那幾十年。而發動戰爭，就面臨著減丁死人，不斷的戰爭，不斷的減員，所以北魏的政策就是，不管你年齡多大，只要能走路，是個男的，就必須參軍，這種嚴苛的軍制，是導致木蘭替父親從軍的根本原因。

因此，才有了「軍書十二卷，卷卷有爺名」。

「青娥洗卻鉛粉妝，纜轡關山備戎行。」

唐代詩人韋元甫在《木蘭歌》中，盛讚花木蘭「能如木蘭節，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅」。

「木蘭從軍」的故事，通過戲劇、電影的傳播，讓我們耳熟能詳。

木蘭，源自南北朝時期北朝的樂府民歌《木蘭辭》，木蘭生活的時代應該是北魏，詩中提及因為「有戰爭了，可汗開始點兵」。

這場戰爭，根據史學家考證，應該是北魏與柔然的戰爭。

在詩中寫到：

「昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。

為什麼有了戰事，相關部門就會下發各種文件，而在每個文件都要求木蘭父親趕緊去打仗呢？

在「軍書十二卷，卷卷有爺名」中，一是涉及「十二」這個虛指，強調數量之多；二是涉及北魏時期的世兵制以及西魏宇文泰開始的府兵制。

「十二」數量多的虛詞

在文言文、古文、詩歌中，「十二、九」等量詞含有「很多」的含義，是一種虛詞。

比如在南朝王融的《望成行》裡就這樣寫：「金城十二重，雲氣出表裡。

用「十二」來形容數量多、程度深。

在古詩中，有相當一部分「數字」都是虛指。比如辛棄疾的「七八個星天外，兩三點雨山前」，柳宗元「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。」

《木蘭辭》屬於民歌形式的樂府詩，相當於歌詞一樣流傳於民間。

我們會注意到，在《木蘭辭》中，有好幾處運用「十二」的詩句：

軍書十二卷，卷卷有爺名。

策勳十二轉，賞賜百千強。

同行十二年，不知木蘭是女郎。

在解釋「軍書十二卷，卷卷有爺名」時，很多時候都是理解為「很多卷徵兵文件上，都有木蘭父親的名字」，強調「木蘭父親不得不去參軍」，為「木蘭替父從軍」做鋪墊（後面兩句中的「十二，也多指很多的虛詞」）。

這個觀點我個人是認同的。

從北魏世兵制看「軍書十二卷，卷卷有爺名」

大部分史學家認為，木蘭辭中所描述的故事大致發生在鮮卑人拓跋一族建立的北魏時期，詩中說到的戰事，應該是指北魏和柔然兩個少數民族之間發生的常年、多次的戰爭。

柔然是黑山、燕然山一帶的北方遊牧民族，時常南下侵擾北魏（後期的東魏、北齊）

為了和柔然長期作戰，北魏創建者拓跋珪使用世兵制，來提高軍事戰鬥力，補養兵源。

世兵制，就是將士兵全家老小從普通的老百姓中剝離出來，讓他們不再屬於民籍，集中居住，成為軍籍。

世兵制，是世代為軍人，父親是兵，兒子也一定是兵，女兒則只能嫁給其他當兵的軍人，被抽離出來的士兵一家被稱為「士家、軍戶」，直到他們被赦免，他們才能取得普通人的身份。

在此兵役制度初期，為了穩定軍心，政府給軍戶家庭提供了相對不錯的待遇，軍戶不用繳納各種賦稅，也免除了勞役。

軍戶在沒有戰爭時就種田，由於沒有勞役與賦稅，國家要求軍戶參軍打仗時要自備軍需用品。

隨著鮮卑族封建化日益加深，歸附的士兵甚至叛逃者、罪人及其家屬被強制編入軍戶，軍戶的社會地位日趨下降，後期軍戶幾乎淪陷為賤民一等。

但後期由於長期戰爭消耗，士兵逃亡、私家分割等諸多原因，世兵制逐漸衰落。

（北魏宇文泰開始使用「府兵制」。）

在北魏與柔然戰爭的大背景下，推測木蘭一家為「軍戶」，「軍書十二卷，卷卷有爺名」，既然是軍戶，那按照相關文獻記載，木蘭父親自然是在冊。

「阿爺無大兒，木蘭無長兄」，所以，按照軍籍規定，儘管木蘭父親年齡大了，也必須要從軍作戰。

「軍書」，軍籍文件

按照最通行的理解，「軍書十二卷，卷卷有爺名」的「軍書」是指軍籍登記的冊子，文書。

中國古代每個朝代對於軍籍的登記有各自不同的時間規定，有的是兩年一計冊，有的是每年登記入冊。

北魏時期使用的世兵制，是每年入冊，到東魏時期使用的府兵制是三年登記一次。

不管是每年登記，還是三年一登記，按照大部分朝代的徵兵年齡18-60歲計算，木蘭父親登記十二次的軍籍卷冊，應該是符合實際情況的。

50多歲的木蘭父親，是在參軍的規定年齡範圍內的，但是由於身體年老體衰，木蘭心疼父親，才上演了「木蘭替父從軍」的故事。

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我是簡秋，感謝您的閱讀！

木蘭辭中說，軍書十二卷卷有爺名，為什麼十二卷中卷卷都有他爹的名

這裡邊所說的12卷，是虛數，表示很多的意思。

強調的是，名字已被列在上邊無法更改。只能自己帶父從軍。

木蘭辭，歌頌的是魏晉南北朝時候花木蘭的故事。是真事兒。

前兩年自駕，去了一趟花木蘭的家鄉。本文中照片是我在哪裡拍的。

那裡不是什麼旅遊景點。所以去的人不會很多。

今天我借著這個題目，順便給朋友們介紹一下花木蘭的老家。

花木蘭的家鄉，在河南商丘虞城縣。

木蘭辭「唧唧復唧唧，木蘭當戶織」課上講了這麼多遍，到了河南商丘了一定要去花木蘭的老家憑弔一下。

於是，我和老公從商丘驅車50多公裡，來到了位於商丘城東南的魏園村。

一路上很荒涼，也特別顛簸。費這麼大的勁去看木蘭祠。自己也覺得很好笑。弄得自己都覺得自己是專業考古的了。

好不容易到了。

花木蘭的老家魏園村挺偏僻的，幾乎看不到人。

還好，祠堂規模和修繕的程度對得起花木蘭的威名。祠堂的南側是花木蘭的出生地魏園，祠的北面是花木蘭墓。

從一個門洞可以看到墓地裡邊是一片荒地，也沒有看到墓穴。門洞門口地上，坐著一位衣衫襤褸的老婦人，攔住了我們的去路。買票！她說。

這麼一個荒涼的地方，這麼一位老婦人，和買票，有點兒不搭吧。

她說我在這裡收費，每位30塊錢。看著這麼不正式，就問她，能不能便宜一點？她說，今天已經便宜了，昨天比今天人多，我收50呢。這是我們家的地，我隨便收。聽她這麼說，更沒了買票的欲望。

隔著門洞，往那片荒地望了望，拜了拜。

重點參觀了木蘭詞。這是一座坐北朝南的殿房。

裡面燈光比昏暗，有花木蘭的塑像，還有整個牆上是完整的木蘭辭的配圖。我都把它們拍了下來。

得知花木蘭不姓花，她姓魏。是老魏家的女兒。

在花木蘭約十五歲時，北方遊牧民族不斷南下進犯，北魏當朝規定每戶出一男丁進入軍隊作戰。家中弟年幼，父親又多病，花木蘭遂代父從軍。

替父從軍12年，辭官回來後，終身服侍父母，死後葬於故裡。

花木蘭的故鄉到底在哪裡？歷史上曾經爭論不休。（下面這段話摘自網絡）

據了解，河南人說她是商丘虞城縣人，陝西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，江蘇人說她是泰州人，內蒙古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人，河北人說她是完縣人。關於花木蘭故裡的傳說就眾說紛紜。

我這裡不想討論這個問題。謝謝。

我是寧老師，一生做教育，現在與兩個外孫朝夕相處，教育經驗豐富，教育對象跨度大（零歲—18歲）歡迎關注我。

這個問題的重點是問這個句子在《木蘭辭》中的作用是什麼，而不是爭論「十二」是虛數還是確數。我認為這個句子是為木蘭從軍作了重要的舖墊。有了這個句子，前方戰事的嚴峻，形勢的緊迫就顯而易見了，說明花家要出一個兵員的任務是不容推託的。這樣木蘭替父從軍就顯得所應當了。