有人說看過《水滸傳》的人，鮮有人批評鄭屠，大多指責魯達。這樣的結論讓我感到震驚。也超出了我的理解。於是，我看看了回答之中贊成的觀點，才明白了其中的邏輯。原來是說，金翠蓮在回答魯提轄詢問時，只說了鄭家大娘子忌妒。沒有說鎮關西的壞話，說明他心裡是愛著鄭屠的。既然這樣，這事便是鄭家妻妾爭風的事。魯提轄為此打死鄭屠，就有點多管閒事之意了。很顯然，這種解讀和「喜兒為什麼不嫁給黃世仁」的邏輯是一樣的。若非完全不懂歷史，就是有意識的胡說八道。其分析事物的觀點是歷史虛無主義的。
黃世仁這樣有錢有勢的人看上喜兒，喜兒應該歡天喜地才是，怎麼能不識抬舉的跑掉呢？持這種觀點的人不知道的是，喜兒到了黃家，除了要滿足黃世仁的獸慾之外。不過也就是個丫環。不可能像今天的二奶一樣，可以肆意揮霍男人的錢。她的真實地位，其實是奴隸。鄭屠娶金翠蓮，和黃世仁娶喜兒一樣。並沒有給她做為妻子的平等和地位。
鄭屠娶金翠蓮做偏房，當然是貪圖美色。但得到手之後，因為老婆妒忌，就把曾有夫妻之情的女人趕盡殺絕。這種事情，不是心狠手黑的人還真幹不出來。稍有一絲人性，面對金翠蓮這事，也應該給點錢打發她父女離開。畢竟是一日夫妻百日恩，這種提上褲子不認人的東西，打死幾個也不怎麼值得同情。
把金翠蓮對鄭屠的感情向愛情上拉，本身就很無恥。鄭屠對金翠蓮的表現有一絲真情嗎？決沒有，鄭屠所有的，就是獸性佔有後的薄情寡義。金翠蓮對鄭屠戶是愛嗎？別扯淡了。愛的前提，是平等。金翠蓮和父親在投親不遇的情況下，走投無路，賣身為妾的情況下，她有資格談感情嗎？愛情是一種奢品。就好像驢牌包包對乞丐來說，毫無意義。
鎮關西買了金翠蓮並沒有給付身價的銀兩。這事對金翠蓮來說，並無太大關係。因為走投無路的父女二人，並不會因為女兒賣身為妾之後，父親就有了安頓。孤苦無依的金老，只能跟隨女兒過活。所以，賣身錢是否到手，對他來說，並不重要。但是鄭屠不付錢，開始的時候，就是沒安好心的。當玩夠了，就把金氏父女趕出家門。至於大娘子妒忌云云，不過是提上褲子不認人的藉口而已。汙賴父女二人從沒得到的賣身錢，也是在開始就想好了的。這種的惡霸，就算罪不至死，但既然打死了，也不值得同情。
三拳打死鎮關西，固然是為了表現魯達的神勇。但還有一層意思是，鎮關西其實是一個毫無功夫，只不過就是稍有點力氣的屠戶而已。如果像蔣門神一樣，仗著一身好功夫，欺負人，畢竟欺負人還有點成本。像鄭屠戶這樣的庸眾之惡，就更可怕了。因為作惡的成本很低，收益卻很高。只要自己稍有點能力，就可以欺負弱小。所以，魯達所打的，是惡霸，是恃強凌弱的社會不公平。別把它扯到什麼狗屁的感情上去。無聊。
魯達是大英雄。他在拳打鎮關西的時候，也沒想把他打死。只不過想教訓他一下。誰知三拳下去，竟把人打死了。為此，魯達丟了工作，無奈出家當了和尚。在這一事件中，魯達為這一次見義勇為付出了高昂的成本。但是，他無怨無悔。體現了敢做敢當的大英雄形象。現在，不批評鄭屠，反而指責魯達的人，都會是些什麼人呢？或許大家心裡都有數。
《水滸傳》說「魯提轄拳打鎮關西」，實際上是魯提轄「瞎」打鎮關西。魯達受金翠蓮蒙蔽，不問青紅皂白三拳打死鎮關西，純屬毫無道理的瞎打。
金翠蓮喜歡鎮關西
為什麼這麼說呢？當魯達與史進、李忠在潘家酒樓喝酒的時候，忽然聽到隔壁有哭聲，魯達煩躁，要店小二把一對賣唱的父女金二、金翠蓮叫了過來。魯達問她為何啼哭，金翠蓮便一五一十的講了自己的不幸。且看施耐庵的描寫：
此間有個財主，叫做鎮關西鄭大官人，因見奴家，便使強媒硬保，要奴作妾。
按照金翠蓮的訴說，事情起因確實是鄭屠強媒硬保，把金翠蓮娶來做妾。雖然有點霸道，但鄭屠還真的看上了金翠蓮，有媒婆，有保人，手續與程序都沒有問題。如果告到官府打官司，金翠蓮不一定能贏。
誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。
這就是鄭屠的不對了，結婚契約明明寫好的三千貫錢，但卻沒有履行契約，做了老賴沒給錢。但是，是鄭屠故意賴帳嗎？
未及三個月，他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚。
鄭屠沒給錢，金翠蓮居然還和他同居了三個月，這其中一定有原委了。在兩人一起生活的三個月中，金翠蓮要麼催銀子，大概鄭屠哄著她答應慢慢給。或者，金翠蓮喜歡上了鄭屠，給錢不給錢的，只要衣食無憂，兩人魚水相得便知足了。所以，她希望與鄭屠繼續生活下去，指望著「完聚」。
但是，鄭屠的老婆特別厲害，活脫一隻母大蟲。她不能容忍鄭屠納妾，便將金翠蓮趕了出來。鄭大娘子大概看到了契約，便認定鄭屠給了三千貫錢，便要討回。可見，鄭屠是個趴耳朵妻管嚴，當初娶金翠蓮做妾的時候，根本拿不出三千貫銀子。
金翠蓮的意思很明白，就是想著跟鄭屠完聚，她還是很願意跟鄭屠在一起的。
金翠蓮就是幹這個營生的
金翠蓮父女原本是東京人氏，到渭州來投親。沒想到，親戚早就投南京去了。北宋時期的南京，大約在現今的河南商丘，不是現在的南京市。投親未果，母親在客店病故，她父女二人便在渭州「生受」。所謂生受，就是受苦的意思。既然投親不遇，母親病故，何不就此回家，反倒在異鄉生受？
大概是盤纏用盡，無法還鄉了。此時，正遇鄭屠，願意出錢三千貫買金翠蓮為妾。這是久旱逢甘霖的事情，解了金翠蓮的燃眉之急。從金翠蓮的話語中理解，完全是這個意思。後來，金翠蓮父母在魯達的幫助下，準備回家。但是，這父女二人沒有回鄉，反倒到了更邊遠的雁門縣。金翠蓮故技重施，又被一個更大的財主買了做外室。外室，大概相當於現在私養的情人，比小妾還不如，連個名分都沒有。
所以，當初給鄭屠做小妾，金翠蓮是滿意的，若不是鄭屠大老婆從中幹預，就沒有父女二人賣唱還債這回事，魯達也就不會去打鎮關西。
至於金翠蓮父女為何不回汴京，而要前往前途未卜的雁門縣，而且，還先於逃命趕路的魯達先到，其中隱藏著不可告人的隱秘。是什麼樣的隱秘，不在此問答之列，暫且擱下不說。
花和尚認識到了魯提轄的錯誤
金翠蓮的意思很明白，只要鄭大娘子不再追這無頭債，容她與鄭屠完聚便沒事。所以，錯在鄭屠老婆，一個賣肉的鎮關西何錯之有？魯達既然要仗義濟困，大可做一個和事佬，先找到鄭屠核實情況，再一起做鄭屠老婆的工作。這樣的事情，魯達完全做得下來，因鄭屠靠著魯達照顧生意，一定會給這個面子。鄭屠與魯達的關係，好比現在的菜市肉行的老闆們，一見大單位的司務長便立即客氣有加，忙不迭的遞煙，甚至暗中塞紅包一樣，鄭屠一家的生意仰仗著魯提轄呢。
但是，魯達沒有這樣做，不問青紅皂白，一頓瞎打，鄭屠在他擂缽般的拳頭下，稀裡糊塗的送了性命。
魯達做了和尚後，大概也進行了反思，認識到了自己的錯誤。在路過桃花村時，遭遇了更為嚴重的搶親事件。如果依照當時打死鎮關西的搞法，花和尚肯定是揮舞禪杖殺上桃花山，一頓胡殺海打了。
正因為有了前一次的錯誤，自己迫不得已做了和尚，這回魯智深深刻吸取了教訓，先做和事佬。魯智深大鬧桃花村這段，恰是「拳打鎮關西」的對寫，魯智深在失敗中總結教訓，做了一次改正錯誤的正確選擇。
魯提轄瞎打鎮關西另有緣故
金翠蓮哭訴的是鄭大娘子，魯達未必聽不出來。所以，他去打鄭屠應當另有緣故。
這個鄭屠雖然號稱鎮關西，但是，見了魯達卻畢恭畢敬。因為，魯達此時的工作職責就是小種經略相公府中管採買生活物品的提轄，說白了就是負責買菜或者與茶肆酒樓打交道的後勤管理人員。
提轄在北宋時期沒有這樣一個名詞，是南宋紹興六年後，與金國做貿易設立「榷場」時設置的一個官職，大概就是市場專賣管理員。官府把這個制度引入，設置「內提轄」管理府中雜務。施耐庵借用南宋官名，寫魯達是名副其實的「提轄」所以，他跟市井人物混得很熟，對市場情況也非常了解。
鄭屠很忌憚他，這麼大個軍分區，肉的供應量是非常大的，魯達不照顧生意就難辦了，鎮關西也就做不成了。所以，魯達一叫「鄭屠」，鎮關西馬上從櫃檯裡出來迎候，還打躬作揖，口稱「提轄恕罪。」
但是，一個小小的提轄，鄭屠也不是真怕，不求你便不怕你，大不了生意不做了。鎮關西也算條漢子，打躬作揖加親自操刀剁肉切脆骨，欺負人到家了，便發作起來，要與魯達計較。
如此，恰好給了魯達打人的藉口，一拳下來，鄭屠便吃不消了。魯達邊打邊罵，說：
洒家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮關西。你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮關西!
原來，魯達從骨子裡就瞧不起鄭屠，平日裡廝混得熟是因為沒辦法才與這等「狗一般的人」打交道，今天正找到理由教訓你了。
魯達雖然只是個後勤管理人員，但他以前卻是正兒八經的做過官的，官職還不算很小，是關西五路廉訪使。這個官職究竟有多大，是幹什麼的，綠野老道別的文章中有解釋，在此，講一個大家都能明白的概念，魯達當初的官職大概相當於巡視組的巡視員。
魯達職務被擼，心中煩悶，脾氣暴躁，聽不得別人在他耳邊鴰噪。李忠不爽快，魯達很瞧不起，金翠蓮啼哭，魯提轄便焦躁，便把碟兒、盞兒，都丟在樓板上。
所以，魯達打鎮關西實際上多半是在發洩心中的煩悶，「鎮關西」的大號深深的刺激了他，在魯達心中，關西五路廉訪使才是真正的「鎮關西」！你鄭屠也敢叫鎮關西，洒家豈不是與狗一般的人一樣了！
雖然一腳踹翻鄭屠時，魯達問了一句「你如何強騙了金翠蓮？」但沒等鄭屠分說，便一拳打在了他的鼻子上，鄭屠如何分辨？魯達原本也不需要他分辨什麼，因他打的不是這個，而是要發洩心中的鬱悶。
魯達原本只是想教訓教訓鄭屠，沒想到下手重了，誤傷了人命。假如沒把鄭屠打死，回過頭來問明了情況，說不定魯達氣順了，還真把這是辦妥帖了。但是，如果這樣，讀者便看不到後來的花和尚了。
魯達打死鎮關西，幾乎是毫無道理的瞎打，鄭屠不明不白的送了性命，確實有點冤。
水滸傳，鮮有人批評鄭屠，大多卻指責魯達，這似乎顛覆了我們讀書的時候，語文老師傳授給我們的觀點，莫非時代變遷，人們的三觀也變了？
《水滸傳》中《魯提轄拳打鎮關西》，曾經編入語文課本當中，當時語文老師曾要求我們寫它的主要內容與中心思想，分柝魯達、鎮關西的性格特點，還有作者的寫作技巧。
如今事隔多年，看到這提問，又回到了求學生涯的感覺，那就再當一回學生，按照當年語文老師的要求，重新溫故一下這篇文章，更順便說一下，人們指責的是鎮關西，而不是魯提轄，否則我們成了黑白不分之人。我還是相信語文老師的。
一、《魯提轄拳打鎮關西》的主要內容。
平民老百姓金老漢與女兒金翠蓮在渭州流浪，以賣唱維持生計，當地惡霸鎮關西垂涎金翠蓮美色，說是給三千貫，但虛錢實契(籤了賣身契約，但實際上沒有給賣身錢），強行納為小妾，但鎮關西的妻子容不下金翠蓮，不到三個月，將之趕出家門。
鎮關西依仗自己有錢有勢，要求金翠蓮父女倆按契約歸還三千貫，可是當初虛錢實契，鎮關西根本沒有給三千貫。在惡勢力面前，父女倆又無法回原籍，只能無奈地在酒店裡賣唱，積攢銀兩償還這不存在的債務。
魯提轄在酒店喝酒，聽到金翠蓮的哭聲，問清原因後，知道了鎮關西的惡行，他怒火中燒，第二天安頓好金老漢父女逃走，然後去鄭屠的肉鋪教訓鎮關西，誰知鎮關西不耐打，魯智深只才打了三拳，鄭屠便死掉了。
《魯提轄拳打鎮關西》的中心思想。
《魯提轄拳打鎮關西》反映了封建社會下，貪官汙吏橫行，惡霸在黑暗統治下為非作歹，老百姓深受其害，生活水深火熱。魯提轄行俠仗義，為民除害，在黑暗統治中，有著替天行道的思想，表達了他對底層老百姓同情，普愛的積極精神。
人物分析：鎮關西的罪行。
金老漢父女流浪街頭，賣唱為生，可謂是非常悽慘，鎮關西毫無同情心，此為德之不悲。
鎮關西欺負金老漢父女勢單力薄，強行納金翠蓮為妾，此為亂法紀且德不仁。
鎮關西強行納金翠蓮為妾，卻虛錢實契，此為亂法紀且德不義。
金翠蓮給鎮關西當了三個月的妾，霸佔著她的身體，此為亂法紀之非法禁錮，且德之喪盡天良。
金翠蓮被鎮關西的妻子趕出家門，鎮關西卻強要不存在的所謂賣身錢三千貫，此為亂法紀之欺詐且德之良心泯滅。
人物分析：魯提轄的性格，以及拳打鎮關西到底合理與否？
魯提轄得知金老漢父女的遭遇，非常同情，遂給了他們十五兩銀子，安排他們離開這是非之地，此為有仁有義，慷慨大方。
店小二為難金老漢父女，充當鎮關西的爪牙要收回不存在的賣身錢，不讓他倆離開，魯提轄將他打倒，並且拿著板凳坐在店門口守著，心中估算金老漢父女已經走遠，才動身去教訓鎮關西，此為魯提轄粗中帶細，送佛送到西，做好人做到底，此乃仁義而有智。
魯提轄的睿智還表現在，他去教訓鎮關西，不是自己先動手，法紀上佔有理。他是用激將法，先是奉「經略相公鈞旨」，要鎮關西「十斤精肉，切做臊子」。既然鎮關西是做賣豬肉生意，客戶魯提轄這樣的要求很正常。
接著魯提轄繼續奉「經略相公釣旨」，「再要十斤都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子」。
第三次，魯提轄「再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子」。
激將法奏效，鎮關西果然按捺不住，
「鄭屠大怒，兩條忿氣從腳底下直衝到頂門，心頭那一把無明業火，焰騰騰的按納不住，從肉案上搶了一把剔骨尖刀，託地跳將下來」。
若按現代法理，這裡鎮關西先動手想殺魯提轄，法理上是鎮關西有犯罪動機，並且實施了犯罪事實，而魯提轄是被迫正當防衛。但鎮關西殺人能力一般般，他殺魯提轄不成，被反殺，才挨了三拳，便死掉了。
何況魯提轄初衷並不是想打死鎮關西，「俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真箇打死了他」，就是說他沒有殺人動機，只是想解救金老漢父女，然後教訓鎮關西。他更料不到鎮關西反過來要殺他，因此他最多屬於防衛過當，這就是魯提轄的智慧。既在法紀有理，而又為民除害，在道德上，自然是人人稱讚，事實上，也是值得稱讚。
我不是很明白有些人為何去批評魯智深，而不是去批評鎮關西。
很明顯，鎮關西是違法亂紀、道德敗壞之人，他如過街老鼠，人人感打；魯智深行俠仗義，為民除害，這行為與精神當為人們所頌揚，為何要去批評他呢？
莫非說鎮關西罪不至死？
宋廷奸臣當道，貪官汙吏橫行，朝綱不振，惡霸當道，鎮關西這種惡貫滿盈之人，對老百姓胡作非為，朝廷不管他，那老百姓任只好由他欺侮嗎？難得有魯智深的出現，他是正義的化身，他替老百姓維護正常的倫理與權益。
作為一個正常的人，都會認為鎮關西死一百次都不足惜。除非是與鎮關西同一類的人，才會批評魯智深。
天理昭昭，誰對誰錯，老百姓心中都有一桿稱，我依然相信當年語文老師的教導是對的，現在結合自己的人生經歷，我相信朗朗乾坤中，人們多是讚揚魯智深，對鎮關西這種類型的人，老百姓定會深惡痛絕。
寫」悟空「是一種習慣，也是一種情懷。感恩相遇，更感謝您的關注、點讚和留評。
很高興參加回答這個問題；
我認為看過《水滸傳》的人，只要認真的看了，就要為魯達叫好，鄭屠死有餘辜，毫不足惜。
鄭屠是何許人也，《水滸傳》書中介紹說，鄭屠綽號鎮關西，北宋渭州人氏，職業屠夫。經營場所渭州狀元橋下肉鋪，資歷，投託著小種經略相公門下，做個肉鋪戶。
就這麼一個平常小人物，憑什麼惹腦了亳不相干的提轄魯達，而被三拳打死呢？
那日魯達與史進，李忠三人在酒樓喝酒正在興頭上，卻被樓下賣唱的金翠蓮父女的啼哭聲掃了興。追問原由後，魯達暴怒，當即要去打死那個鄭屠，被史進李忠三番五次勸住。那鄭屠做下何等惡事呢？
一，那鄭屠依仗有倆臭錢，竟乘人之危，強霸人女，純屬流氓。
金翠蓮父女從東京到渭州投奔親眷沒有著落，母親又染病身亡。父女無依無靠之時，這鎮關西看上了年齡十七八歲，也有些動人顏色的金翠蓮，便強媒硬保要她作妾。
二，鄭屠採取欺詐手段強佔了金翠蓮身體。
鄭屠與金家父女白紙黑字寫了三仟貫典身文書，卻是虛錢實契，金老漢一文未得，白搭了女兒。
三，鄭屠依仗錢勢，強行勒索金翠蓮父女，是十足的強盜行徑。
金翠蓮被鄭屠霸佔不到三個月，就被他大老婆趕打出來。鄭屠卻朝金翠蓮父女索要三千貫典身錢。金翠蓮說；父親懦弱，和他爭執不得，他又有錢有勢。當初不曾得他一文，如今那討錢來還他？違了他錢限，怕他來討時，受他羞恥。」這樣光天化日之下赤裸裸的訛詐，天下還有說理的地方嗎？
一個地頭蛇加流氓的鄭屠，他的所作所為遭到報應，還值得同情嗎？魯達見義勇為，並非以強凌弱，而是站在公正的立場上對鄭屠的教訓。
鄭屠不死，不知將有多少無辜女子，還要葬送在鄭屠手中。魯達為民除害，何過之有？又憑什麼指責他呢？
人性!但凡是支持魯智深的都是平頭老百姓，平日裡被欺負或是被壓迫都是忍氣吞聲，默默忍受。反之，支持鄭屠的都是些什麼人呢？小資，小官僚，貪官等等……，這些人平日就經常或曾經做過些欺男霸女，貪汙腐敗，欺負弱小之事，所以他們和魯提轄屬於對立階級，才會支持鄭屠，他們不希望有像魯提轄一樣的人出現，因為會威脅到自己的生活甚至生命……。
寫書是呆子，看書的是傻子，世人是戲子。老施的說法，鄭屠是市霸，地頭蛇，平時魚肉鄉裡，欺弱凌貧，這種人在市面上，純屬惡棍，不除不安。只有律師才為鄭屠辯護，如果今天菜市埸有幾個鄭屠？你會拍馬屁，巴結鄭屠，狼狽偽奸，魚肉鄉裡嗎？
這個問題有點讓人哭笑不得。
所謂鮮有人批評鄭屠，這個「鮮」字無疑是少的意思。
大多卻指責魯達，無疑是多數人都說魯達的不是。
不知道這個說法是從何而來？
鄭屠也就是鎮關西，採用虛錢實契的卑鄙手段把金翠蓮騙到手，三個月後又被他老婆把金翠蓮趕了出來。還反過來朝金翠蓮要那根本就沒兌現的三千貫錢，逼得金氏父女只好流落街頭以賣唱還債。
這種無賴行徑被魯智深知道了，魯智深見義勇為拔刀相助，不僅資助金氏父女逃走，而且三拳打死了鎮關西，真可謂大快人心。
對這種事情，什麼樣的人能說鎮關西的好話，反倒說魯智深的壞話呢？
細究起來，無非是以下兩種情況：
一、少數人批評鄭屠
鄭屠欺男霸女，為非作歹，多數人都睜隻眼閉隻眼，權當沒看見，或者是攝於鄭屠的淫威，敢怒不敢言。所以就很少有人批評鄭屠。
二、多數人指責魯達。
多數人指責魯達，無非是說鎮關西固然有罪，但罪不至死。魯達教訓他一下就可以了，不應該打死他。
如果上述兩條成立的話，那麼，第一條敢怒不敢言也只能是在鄭屠沒死之前。如果鄭屠已經死了，他的淫威也就不存在了。誰還會怕他呢。
顯然這一條是不成立的。
至於第二條，似乎有些防衛過當的意味。但魯智深當初並沒想打死他，只不過一時氣憤，用力過猛，下手太重。關於 這一點，書中有明確介紹：
魯達尋思道：俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真箇打死了他。洒家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。
可見打死鄭屠並非是魯達的本意。
既然如此，多數人也只能是可惜魯智深丟掉了工作，流落江湖。那只能叫可惜，談不上指責。
因此，這兩條都是不存在的。
鄭屠敬重的是「狀元橋上」，即仰頭「狀元橋上」，低頭「狀元橋下豬肉」，「賣豬肉」，必然「殺豬」。如果將「豬」轉化成笨豬不能提高製造技術發展生產力的落後文化，殺這樣的文化可知其功高也。「鄭」，即鄭，即「奠耳」；「耳」為虛，「鄭」即懷念祭奠為虛者，也即與「為實」作對者；「屠」就是殺，「鄭屠」就是對為虛者，懷念祭奠為虛者殺，可知這「鄭屠」鮮明的不容虛，只崇尚為實的態度。
「鎮關西」，就是鎮長城外的外敵和虎狼。「關」就是長城關口，「鎮關西」的就是秦始皇長城和強大的軍事國防能力及高生產力。打死了「鎮關西」，就等於打死了強大的物質生產能力和鎮守國家邊關要塞的根本，可知罪過深重。「鎮關西」之觀點與稱讚秦始皇為「秦明」的觀點是一致的，就是充分肯定秦始皇治國統一中國的觀點，就是稱讚秦始皇「焚書坑儒」為實滅虛的文化觀點。這也紅樓夢「秦可卿」的觀點也是一致的。「開劈鴻蒙，誰為情種」。就是言沒有人為打破愚昧無知而靠遍地播撒情種的，因為「情」是空虛不可為的東西，但惟有儒文化，「周文選文化」，遍地播撒仁義、禮義的情種，這就是秦始皇「焚書坑儒」的原因。
「鄭屠開店」也不能按普通「開店」之概念理解，「店」指的就是供養世人食居的所在，就是指的人類所創新創造的一系列生產技術製造技術，正是人類創造的技術供養了一代代世人的繁衍發展，「店」是長久的永恆的，每個人或每代人與永恆的「店」相比，只不過是匆匆過客。「店」所看重的是前所未有的新技術「一」的不斷湧現誕生，「店」也在不斷淘汰落後的過於重複臃腫笨重的生產製造技術，這就是「店」重「一」而「小二（店小二）」的原因。保持「店」的強大強盛的生物養人固國就是「鄭屠開店」的意義。鄭屠開店，收養「金老（老金）父女」就在於「為金為實」而「生金」，「金」就是閃光的耀眼的財富，就是養人固國之本。
是什麼唆使魯達（魯提轄，魯智深）打死了鄭屠？正是不識「店」，不識「店小二」的糊塗愚昧思想和憐憫、仁義之心。是儒學文化科舉定才的制度打死了鎮關西，打死了鄭屠；是中華兩千年盛行的儒學儒史虛文字文化及書籍打死了鄭屠，扼殺了鎮關西文化。是空有虛名而無真才者頻頻登上狀元橋狀元榜的文化流行「打死了鄭屠」及鄭屠所守的狀元橋。只有創新創造了前所未有生產製造技術「一」的人，才配登上狀元金榜和狀元金橋。
水滸傳，寫的宋朝事，幾百年來，鎮關西都是欺壓良善的惡霸，到了當今，成了被良善欺壓的，這和網上的另一篇"白毛女」上的黃世人成了大善人，楊白勞成了惡人是如出一轍，這些事件都出現在當今，證明現在有錢的現代惡霸的，本來面目的自己暴露，正是現代的現實，但我相信這只是極少數的，正和現在在網上罵農民是賴漢，窮人的人一樣，可見現在少數新形惡霸的有錢人，還是法律的漏網之魚，。
