這個大導演李安，如果說孝道是道德綁架，那麼，這個導演一定是當今社會的渣滓！是當今社會的害人蟲，是年輕人成長當中的魔鬼整固，是國家提倡的德治與法治並行的攔路虎無疑！若他導演的電影電視在當今社會播放，將是一部毒教材，危害社會不淺！但是，我必須從另一個角度來看待這個問題，那就是養老問題，農民養老難的問題，國家對國民待遇不平等的問題。
百善孝為先。
孝道是中華民族傳統的美德，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。連動物都知道哺育之恩，更何況我們有血有肉有思想的人！
古有臥冰求鯉，恣蚊飽血的典故。我們做子女的孝敬父母天經地義，沒有父母養育之恩，哪有你我之今天。做事先做人，做人先孝道，你連生你養你的父母都不去贍養盡孝，哪還有什麼朋友可言。還有那些啃老卻不敬老的～巨嬰，你來到這個世界就是一種悲哀！
父母之愛，是人世間最真摯和無私的情感，恩重如山，值得我們每個做兒女的感恩一生，回報一生。中國的傳統孝道是中華民族幾千年來傳承下來的一種美德，絕不是什麼道德綁架！說是道德綁架的人，你不配做中華兒女。【圖片源自於網絡】
親愛的題主：請讓我在回答問題之前，與朋友們重溫兩個最熟悉的典故。
烏鴉通體漆黑，奇醜無比，一直以不吉利而被人類討厭。但烏鴉又是以最懂感恩的慈鳥著稱，它是禽獸界養老敬老的楷模。據《本草綱目-禽部》記載：烏鴉在母親的哺育下長大，當母親年老體衰飛不動或雙目失明不能覓食的時候，它的子女們會四處找來可口的食物嘴對嘴的餵到母親的口中，回報母親的養育之恩，並且不厭其煩的一直到老烏鴉臨終吃不下東西為止，這就是人們為之稱道的「烏鴉反哺」。
很早以前，有一隻母羊對自己產下的小羊非常疼愛，白天去吃草帶著小羊，晚上睡覺擁抱著小羊，遇到動物欺負小羊就用頭抵抗保護小羊。一隻母雞對羊媽媽說：「你看你最近瘦了許多，你的營養都被小羊吮吸了。你看我從來不管小雞們吃喝，全讓它們自己去尋找。」羊媽媽討厭母雞的勸說：「你這搬弄是非、自私自利的家狄，到頭來落得個擰脖子，還要挨一刀的下場，有什麼好？」母雞生氣的走了。小羊對母羊說：「媽媽，您這樣疼愛和庇護我，我該如何報答您的養育之恩呢？」羊媽媽親暱的說：「我不要你報答，你有這顆孝順的心就夠了。」小羊流著淚跪倒在地上，表示難以報答母親的深情。從此以後，小羊吃奶時都會跪著，以感激母親的哺乳之恩。「這就是羊羔跪乳」的來由。
奉養父母長輩的準則叫「孝道」。 「孝」與「忠」是中華民族的兩大基本傳統道德的行為準則。
中國是文明古國，幾千年來，人們把「忠孝」視為天性，並用來作為區別人與禽獸的標誌。
東漢時期有董永賣身葬父；漢文帝劉桓為生病的母親親償湯藥三年；東漢人黃香寒冬甪身體為父親暖床，夏天為父親搖扇送清涼；傳說中的遠古舜帝對謀害自己的父親和繼母異弟以德報怨，孝心感動了堯帝，把自己心愛的兩個女兒娥皇與女英嫁給了舜，並選擇舜為天子之位的接承人。
道德綁架是以道德為名義，利用過高的不切實際的標準要求，脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。
烏鴉反哺，羊羔跪乳，古人孝敬雙親的種種典故，都是一種自覺的，心甘情願的舉動，是一種知恩報恩的傳統美德，沒有受到任何外界的約束，這算是道德綁架嗎？只要你在自己的能力範圍之內養父母老，只要你有一顆愛老敬老之心算是「道德綁架」嗎？
相反的有好多現代人打著「道德綁架」的旗號，不孝父母，忤逆雙親。老人們用法律捍衛來的贍養義務算不算是道德綁架呢？如果是，請問有哪個父母願意去綁架兒女？誰不願意得到子女的真心侍奉？君子還不食嗟來之食，父母又怎會甘心看著兒女們受強迫的臉色生活？
我忠誠的奉勸人們，不要濫詞語，不要把「道德綁架」這個神聖的詞語拿來作為你不孝父母的「遮羞布」。
說實在的，我為人之女時從未感覺到自己的父母、我的公公婆婆對我有任何道德綁架，我雖然做得不十分好，但我儘自己最大的能力供養了老人。我為人母時，從未要求過兒女應該怎樣來孝順我，但我的兒女卻非常孝順。如今社會上有些人，提到贍養老人之日，便是他們羅列父母罪證之時。不養父母也就算了，還要說一大堆父母的不是，還要用「道德綁架」來推掉自己的義務。
孝道是聖人提出來的，但不是聖人憑空想出來的，而是先人們身體力行做出來的，是古代長期社會實踐的歷史產物。中國的傳統孝道不是「道德綁架」，而是人類應該傳承的一種美德。
這個問題與提問信上帝是不是被道德綁架了是一樣的。
孝是中華文化傳統美德。
中國傳統的孝道是不是道德綁架必須讀懂下面這句話就會明白。《論語•憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」。
小的時候不懂長幼順序。長大的時候無所作為不擔責任，到老了不去死要別人來孝順就如賊一樣。
孝不裡單方面的事，上行下效是孝之範式。順便說一句，孝經是腐儒寫的，不足為憑。孔孟之道非常高深。得明白孝與不孝究竟是什麼。得自己去認識，別人所說僅供參考。
不孝有三。第一不孝是不講原則曲意奉承父母使父母陷於不義。第二不孝是不去工作做啃老族。第三也是最大的不孝，是不結婚生子。
世界上的哲學家都在思考，人從那裡來。要到那裡去。西方的先知以為人是上帝造的。中國的先知也覺得是，但上帝造人沒見過。見過父母生養孩子。假定我是上帝的作品。那麼也是上帝通過我父母造了我。我感謝上帝創造了我，得先感謝父母。通過孝父母才能感恩上帝。
不孝父母說信奉上帝，那是假的。造個教堂說上帝住那裡。感覺充滿了欺騙。真不如在家孝敬父母實在。
《聖經-約翰一書》第4章第16節上說：「神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」。孝敬父母就愛的體現。感恩父母，感恩社會。當我們心懷感恩的時候，上帝就與我們同在。孝敬父母是中國人最基本的品質。當我們孝敬父母的時候，上帝就住在我們家。
教育應該從孝敬父母為開始。具有感恩之心的人才能建立正確的三觀。
[作揖][作揖]
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【問答原創】
[what]
中國傳統的孝道是道德是道德綁架嗎？為什麼？
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首先我認為要想準確地回答題主以上所提之問題，就必須弄明白什麼是道德？
什麼是道德？在人類歷史中有三種解釋。
1》
社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規範。道德由一定的社會經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。《韓非子•五蠹》中說：『』上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。『』
2》
老子《道德經》的總稱。南朝 宋 鮑照《蜀四賢詠》：『』閉簾注《道德》，開卦述天爵。『』
3》
僧道修行的功夫，法術。《敦煌變文集•佛說阿彌陀經講經文》：『』都講闍梨道德高，音律清泠能宛轉。『』
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顯然題主所指應該是上述三條道德準則的第一題，也就是道德觀念的問題。中國五千年的歷史，之所以稱為文明史，便是上能為國而忠，下能為父母而行孝，對人類社會行仁、義、禮、智、信，以和為貴，和偕共處，共同發展，共營共贏。
如果說，道德在封建社會有著為統治者而利用而服務，但隨著人類文明的發展，於今已發展成為全人類的普世價值觀，隨處都綻放著美好道德的光輝之光。
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可是，一切事物的發展都存在著它的兩面性。人類社會從最早的奴隸社會到封建社會到資本主義社會，再進入社會主義社會，道德也隨著社會制度的發展而發展，也更加含有全人類的普世價值。所不同的是整個(現階段)人類社會的發展並不平衡，整個世界既存在著科學的先進的社會主義國家，也同時存在唯心的壟斷資本主義(霸權)國家，更存在著落後的第三世界發展國家。由於工業革命的成功發展，造就了西文資本主義國家(發展史約3百左右年)，而先進的社會主義制度則還未滿百年。西方憑藉著長期資本發展的姿勢，憑藉著強大的軍事優勢，行使叢林法則，弱肉強食，經常以資本主義的自由、民主、人權、公平、正義的道德標準，綁架世界其他國家，幹涉他國內政，實行顏色革命，顛覆別國政權。所以說當今的道德則是第一標準中的『』爭於氣力『』是有一定道理的。弱則挨打，弱則沒有話語權。道德標準再好，也會被炮彈壓制住。明白了道德的內涵，我們就一定會發奮圖強，把自己的國家建設成世界強國，自己才有話語權，才不會被西方的道德標準所綁架。
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也許說的有點離題了吧，現在回來說說『』中國的傳統孝道是道德綁架嗎『』？
自古以來，我國儒家文化傳承下來的治國之道是：『』齊家、治國、平天下『』。孝道應該是屬於齊家範疇，就是說一個人只有把家庭治理好，才有資格講治國，才有能力管天下的事，而要把家庭管理好，第一要素就是講孝道，就是要愛護小輩，敬重長輩，孝敬養育自己的親爹親娘，懂得知恩圖報。
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世界上一切事物的存在和發展都是一分為二互相辯證的。要行孝道說的容易，做起來卻很難，尤其是社會底層那些沒有豐富物質基礎的普羅大眾。
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做為中國人，每個人都知道，我國人民在共產黨的領導下，通過艱苦奮鬥浴血奮戰了近30年，趕走了侵略者，建立了新中國。但我們是在打破封建制的社會基礎上，是在推毀半封建半殖民地的基礎上建設社會主義新中國。可以說是從一無所有一窮二白的條件下建設我們的家園。而一直到改革開放後，人民生活才逐漸好起來，才逐漸富起來。
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然而由於上面的歷史原因，只有部分社會人員在退休後有條件有能力解決養老問題，如果他的孩子在社會上事業也有所成，那麼象這樣的家庭在孝道的形式上表現得比較完善。但如果你是一位地地道道的農民，一輩子經營自己的一畝三分地，又要拉扯自己兒女長大，又要建房為兒子成家結婚，又要為健康開支，而兒子又學而不成，為生活長期遠離家鄉在外打工，在家的父母由於年過甲子，只好和孫子留守家庭，即使有時頭痛發熱身體不適，也只能自我照顧。即使兒子知道趕回家，可能父母已經過世了也來不及了。你能說他們的兒子不孝嗎？每個家庭都有一本難念的經，我們不要動耴就用孝道來綁架那些貧窮的人。當然林子大了什麼鳥兒都有，在社會上也免不了有些不知感恩不行孝道的敗類，但我們不能以偏蓋全，相信我們中華民族忠孝的文明傳統基因，肯定能在絕大多數中華民族的兒女身上得到遺傳，得到發揚光大。現在我們黨和政府為解決這一問題，正在發起扶貧脫貧攻堅戰，相信在很短的時間裡得農村貧困的問題將得的徹底解決，敬老愛幼，知恩圖報，孝敬父母之風，將在我們中華文明古國遍地開🌸花。
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以上便是本人對題主所提問題的個人認識，如有不妥或不足之處，敬請各位批評指正或加以補充。如果喜歡請幫助轉發與大家分享，[作揖][作揖]！！！
題主好，這個問題真不好答，傳統的價值體系依然在起著作用，新的價值體系未完全建立起來，在這個價值多元化的時代，這個問題怎樣回答都會招罵的。李安的話不能簡單的用對錯來判斷，但可以說李安敢說話，很大膽。我們還是從孝的起源、本質、歷史地位和現代的尷尬處境等方面來說說「孝」的問題。
一 孝是人不同於動物的一種文明
孔子說：「吾志在《春秋》，行在《孝經》」；「求忠臣必於孝子之門」；「聖朝以孝治天下」……
孝在歷史上被重視的程度不用細說大家都清楚，孝作為中華文化中的一個重要內容，他自身的內涵也是非常豐富的，孔子在《孝經》中認為「孝」要「始於事親，中於事君，終於立身」，具體要求:「居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴」。《孝經》還根據不同人的身份差別規定了「行孝」的不同內容，在這裡，我們只討論孝內涵中最為基本的「贍養」問題。
人也是一種動物，動物有一個基本的共同點——養育後代，但很少有動物會去養活殘老的同類。烏鴉反哺、野狗不遺棄傷殘的同伴，這種偶發和個例情況是無法和養育後代的情況相提並論的。要保持種的繁衍和持續，保證種的不滅亡，養育後代是神聖的使命和責任，老弱病殘只能聽天由命，這種自然淘汰，與動物的生存能力有關。
人類積極主動的「養老」體現著人類的文明，也體現著人類在自然中自身生存能力的強大，同時也體現著人類的狡猾和貪婪。當「養老」成為一種自覺的風俗，成為一種宗法要求，成為人們共同遵守和認可的社會道德，每一個參與者也是受益者，因為人都會老的。人們通過對上一代的養老，換來下一代對自己的養老（養兒防老），可以更多地獲取自然資源，這樣可以普遍的延長生命。
二 傳統社會中的「孝」
傳統社會中的「孝」是用禮法來保證的，春秋時期「忤逆不孝」就已經被認定為有罪，要受到的官府制裁。在幾千年的歷史發展過程中，「孝」成為了一種普遍的道德價值觀念，統治階級提倡，老百姓擁護踐行。
幾千年的農耕時代屬於經驗型社會，經驗在生產、生活中有著重要的價值和作用，而經驗是和年齡有直接的關係，老和知識、經驗、智慧直接有關，所以養老、敬老也是一種實際的需要。
「孝」是中國古代社會的基石，一切的道德和法都是建立在此基礎上的，社會的穩定和發展都是在此基礎上進行。一代一代的人們都秉承著「百善孝為先」的觀念，「孝道」教育深入人心，對於孝人們達成了共識，沒有人懷疑，自然不會有「道德綁架」的質疑。人人都是孝的踐行者，也將是孝的受益者。
三 現代社會的養老問題
古代的孝道是建立在小農經濟基礎上的社會道德，兩者之間的結合是非常的完美，孝道對社會的穩定發展起到了很大的積極作用。現代社會到了資訊時代，交通通訊非常發達，人們流動的速度和範圍要比安土重遷的歷史社會大得多，生活的節奏也比農耕時代的老牛破車要快得多，壓力自然也會大得多。所以以孝道的名義，強行要求家庭單純完成養老，這就會有道德綁架的嫌疑。老齡化問題，獨生子女問題，住房問題，工作問題等，都是未來養老不能不面對的嚴酷現實，只簡單的用孝道要求是不現實的。
現代社會發展的一個特點就是福利，養老發展的方向應該是社會養老，由專門的養老機構、養老院來承擔養老。國家必然會通過補貼、政策扶持等來發展社會養老。但我們國家人口基數很大，老齡化嚴重，社會負擔太重，單靠社會養老也是無法徹底解決問題，所以未來的養老，必然會是多種形式共存：家庭養老、社區養老、住房養老、抱團養老、養老院養老。
結束語
家庭養老在未來很長時期仍會佔著重要地位，尤其是在農村，孝道教育依然重要，仍然要提倡，但要具體問題具體解決，不可以用孝道來限制各種其他形式的養老。
在當今社會，不僅是李安這樣說吧？我想還會有很多，無非是想找託詞而已。孝道不是道德的綁架，而是道德的體現。
百善孝為先
孝敬父母是天經地義的，孔子說；你只知道養父母，就如同飼養犬。意思是；你養犬也得餵它吃。我們只給父母飯吃，只能說人性還沒有氓滅，不能算真正的孝順了。真正的孝順，是懂得父母的心思，是按照父母的心思去做，他們才認為你是孝子，
為什麼呢？因為父母，並不要求你給他們多少好吃的，他們要的是你能給他個好臉色，他們要的是順言順耳的話，更重要的是能懂他們的心。否則，你給他們多少好吃的，他們也不說你是個孝子。下面舉一例；
咱們都看過電視劇，「籬笆女人和狗」。男主角老茂源，一心想找個老伴，可是那麼多兒子，兒媳婦當中，只有四兒媳婦「喜鵲」能懂他的心思，因此茂源說；還是喜鵲懂爹的心思。所以；你能懂他們的心，能按照他們的心思去做，你就是最大孝順。
等閒變卻故人心
孝道；是幾千年的中華文明，也是中華文明的傳統美德。然而，隨著社會的發展，人的思想也在不斷的變化。情感也在不斷的淡化，甚至淡化到孝道上來了。為合理化，為不願意落個不孝罵名，以各種新名詞為此開託。
古人云；等閒變卻故人心，卻道故人心易變。其實故人心不易變，是後人逼他們在變。這是最簡單的道理，常言道；養兒防老，為什麼要在老人身上用歪詞？難道自己就沒有老了那一天？父母是最好老師，難道就不怕孩子和自己一樣？自食其果。
結束語
孝道；不是道德的綁架，而是道德的體現。孝道；是對中華文明的傳承，是每個後人應盡的義務。是為後人做榜樣的，是為自己留後路的。
中國傳統的孝道就是道德綁架。對於那些忘記了自己生命是從何而來的人，忘記了自己是如何長大的人；對於那些不懂得什麼是孝道的＂巨嬰＂來說，絕對是道德綁架；對於那些披著一張人皮，卻打爹罵娘的人來說，絕對是道德綁架。
對於正常人來說，沒有不懂得孝道的。這是中華民族五千年來的傳統美德，是人的一種本能表現。就如：餓了要吃飯，渴了要喝水，困了要睡覺一樣的正常。
然而，現實生活當中，確實有一小部分人，丟了祖先傳承下來的這份美德。對父母忘恩負義，不懂感恩，甚至有的人連一隻狼都不如。
有這樣一則小故事：有一個獵人上山打獵，遠遠的看到了一隻瘸狼，剛舉起槍要射擊時，狼一下跪在了地上。獵人感到很奇怪，就收起了槍，慢慢的靠近了狼。結果發現這隻狼，則是一隻懷了孕的母狼，而且還受了嚴重的傷，好心的獵人就放走了它。
第二天早上起床，他發現門前堆了幾隻野兔。他感到特別的奇怪，認為是兄弟們送來的，問過之後，竟然沒有人給他送東西。後來，接連幾天一直都有獵物放在門口，獵人很想弄清楚來源。他幾乎一整夜沒睡，蹲在了窗前觀看著，結果發現正是他放走的那隻狼送來的。
他自然自語道：一隻沒人性的狼也懂得感恩呀！
我們如果把孝道看成是道德綁架，那麼，我們豈不是連一隻狼都不如嗎？羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，那我們又算什麼呢？
俗話說得好：百善孝為先，身教大於言傳。你想讓你未來的兒女如何對待你，那麼你今天就要如何對待你的父母？這是最簡單的做人道理。
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盡孝道，發自內心。孝心，不只是富人有，窮人也有。富人、窮人不盡孝心，應該受到指責，這不是道德綁架。《勸孝歌》這樣說 : 「人不孝其親，不如禽與獸。」人之行，莫大於孝。
何為道德綁架？
道德綁架，是人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。
怎麼會產生道德綁架的？當你定的道德標準定高了，比如用聖人、君子的標準去要求普通人，一旦做不到，就成了你眼中不道德的行為。
比如，要求一個富人掏錢支持希望工程，求助富豪或呼籲大獎得主捐錢治病，不捐就要被譴責，會被說是為富不仁，不願為社會承擔責任。
土地革命時期，「打土豪，分田地」是革命的需要。如今說共同富裕，但也不能滋生「吃大戶」的思想。任何人捐款都是自願的，而「索捐」帶有強迫色彩，捐助是道德層面，不能上升到法律層面。
以道德綁架的方式迫使某人就範，動機是好的，手段卻是錯的。同樣，用法規來綁架道德，比如硬性要求乘客讓座，方法就不妥，畢竟讓座與否是個人的自由選擇。
雖然法規綁架道德，解決不了道德危機，但也不能把「道德綁架」當做「擋箭牌」，說自己沒違法就行，而不要道德了，長久下來，道德將會消失，社會將冰冷，文明將倒退。
現實社會的道德爭論，常常站在了兩個極端：要麼是極端的無私道德，要麼是極端自我道德，缺少中和的地帶，而堅持仁愛、謙讓、寬容的傳統文化自覺，就能做到中和。
孝道不是道德綁架
孝敬父母，乃中國文明社會基本的倫理框架和行為準則，也是道德底線。用孝的道德底線、進行道德判斷，不是道德綁架。對父母的失尊、失敬，違反了孝道，就是觸碰了道德底線。
孝的價值觀，是主流價值觀，積極向上，符合所有人的利益的。雖然價值觀在個人，但不完全是個人的事情。家庭是社會的基礎，不懂孝敬，不重孝道，老無所養，會影響到整個社會的穩定與和諧。
古語說 : 「百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。」說明盡心盡力，表裡如一，問心無愧便是孝，如果一定要拿物質來衡量孝心，那麼窮人家裡就不會有孝子賢孫了。
古代有一個父子騎驢的故事。說的是父子倆牽著驢進城，半路上有人笑他們笨，有驢子不騎。當兒子騎驢時，有人說兒子不孝，讓父親走。當父親騎驢時，有人說父親狠心，不怕把孩子累死。當父子倆一起騎驢時，又有人說他們不怕把瘦驢壓死。父子倆最後把驢子抬起走，結果驢子掉到河裡淹死了。
故事告訴我們，不能隨意用道德綁架別人。因為在一些涉及到道德問題的事件中，有人會以自己的經歷見聞，去否定他人的所作所為。
