您的位置 首页 問答集合

《山海經》中的帝俊是誰?_《山海經》中的帝俊是誰啊

明月婆娑fRKR說: 先來說帝的含義:帝之本意是花柄或者花蒂,帝的出處是五帝,五帝出自冀州之野張家口。上古時有…

明月婆娑fRKR說:

先來說帝的含義:帝之本意是花柄或者花蒂,帝的出處是五帝,五帝出自冀州之野張家口。上古時有五座山和五條河,分布有五種顏色羊群,羊群外出時俯瞰發現,頭羊處在「帝」的位置。之後把公羊叫羝(與帝同讀),再之後凡部族領頭的都叫帝,帝俊含義是俊部族被帝俊領導。那麼帝俊又是誰?可能只有《山海經》回答過,根據古今中外線索簡要說明之。澳大利亞原來叫蓬萊島,現名是玉女海歸路過時改的,回歸到南美以後叫阿斯特克帝國,原名叫阿納薩茲留意三者讀音趨同。玉女的圖騰是青蛙,崇尚青綠善於吊懸棺,現在毛利戰舞愛吐舌頭 ……

本來蓬萊島只有波呂得克堤斯一族,之後南極赫拉族來了,便分成夏娃閃米特和女媧亞伏洛狄忒兩族。閃米特形象即伏羲女媧交尾圖,甚至公蠎蛇生殖器也赫然擺放,即澳洲中心那塊烏魯魯紅色巨石,有人叫蛇果 —— 英語裡其實是一個詞!交尾圖一個舉規一個拿矩,合起來即波呂得克堤斯簡稱盤古,現代科學稱之為串聯託克馬卡輕核聚變群,又叫富勒希八面體四維磁場維持系統,恰可解釋原始推動問題和地球自轉,其意義怎樣評價都不過分!接著再來說帝俊:澳洲西部鐵礦豐富呈現紅色,海岸西面叫金伯利海灣,說明女媧憤而離開了蓬萊島。女媧祟尚黑色跟 G,J,Z 等聲母無關,其中一支從渤海灣大英山登陸中國 ……

凡以三個濁聲母打頭都與帝俊有關,比如帝嚳、京和夔、張和稷等等。赫拉圖騰是老鷹居天皇位,合成部族自帶打擊剛音且會飛,食果大狐蝠滿身紅毛,上千萬隻一旦飛起來 ,各種形象變幻那聲勢 …… 令人頓想起張果佬,作為八仙之一乃千年得道蝙蝠,總是倒騎驢( 蝙蝠倒掛)背卦筒 —— 伏羲創製八卦盡人皆知。看來玄鳥不是三足烏,而是食果大狐蝠便對上《山海經》了,喜歡麕集於九層建木之上。留意到長春古代叫建州,說明帝俊被攆到西伯利亞,成為鮮卑和錫伯族祖先!是羌人黃帝命令後義(羿)攆的,史稱羿謝十日事件,怪不得後來( 殷 )商均掌權,放手屠殺羌人見殷墟卜辭,原來梁子自那時便結下了。

周人推舉黃帝賜予姬姓,是為打擊殷商政治利用,當時黃帝變成小姓訾和媯( 與金伯利同讀 )成為鬼方 ,想起管太昊赫拉叫蚩尤,真是天道恢恢報應不遠。要不是觀音不計前嫌接黃帝上山,在青藏高原上組合成藏族,則國史中消滅的不是帝嚳而是黃帝。少典其實是撒旦,即阿納薩茲(玉女)崇尚青色,跟崇尚紅色的天帝是平行關係,紅綠搭配成代達羅斯,跑到兩河流域建立了波斯帝國。8000 年前叫東湖林人,在北京留下遺址發現澳洲海貝,到赤城縣為赤帝參加涿鹿之戰,因同情蚩尤與總數 1 / 3 的俘虜私奔。過白令海峽時叫約瑟東逃,在北美洲叫密西西比組合,在南美洲叫馬丘比丘組合,在合恩角等待了 3000 年!

上述事跡《舊約》有記錄:有人說雅各沒找到赫拉·克勒斯之柱,風神赫拉墨斯劫走海倫,導致特洛耶變成廢墟;我認為找到了 —— 之後在地中海建立西臺帝國,建造齊夫林和齊阿普斯金字塔,叫作大力神呼喚搬運術。東逃時也叫太昊精衛組合,回來時只剩下摩西東渡了,兩人終於在奇琴伊察分手了。《希臘神話》給出原因說維納斯太多情,跟獵人阿多尼斯產生真愛,導致後者速亡變成風之花 …… 這時叫 japanese 即西伯利亞,王國維竭力想證實叫夒( 讀 nào ),《 希臘神話 》叫作達那涅,從聲母上知道是同一個人。在張家口市西、東山只隔著大境門,便認為玉皇大帝是青帝的兒子,最近才想通玉帝是赤帝的兒子!

西山叫賜兒( 青羊 )山,中間是清涼(青羊)河,東山叫魚(玉兒)山,想當然以為玉兒是青帝的兒子。把時間差開 3000 年就清楚了,玉兒和友仁同讀加上張姓,正是玉皇大帝張友仁。黃帝痛恨赤帝誣之魃—— 即浣熊( 見隋書)現在叫強迫症,「神北行」說兒子跑了!給它留下通道症狀減輕,原來《山海經》在拿神捏鬼。維納斯在克裡特島叫腓尼基人,穿紅色長袍創造拉丁語系,西班牙和 japanese 相關,比如灰喜鵲只有庇里牛斯和中國才有,確定是人為帶去的。腓尼基人在威尼斯聚居,猶太人演繹《 仲夏夜之夢》,維納斯變成大衛(金伯利)王也夠漂亮,索羅門王與婆羅門同讀,《舊約》叫拉潔表示美女!

國學思想與深度說:

帝俊是串聯中國文明史的關鍵人物,作為中國人不可不知。

帝俊只在兩個文獻中出現過,一個就是大家熟知的《山海經》,另一個是長沙子彈庫出土的帛書。在帛書裡寫作帝夋,這是俊字的最初寫法。《山海經》上面寫作帝俊,應該不是山海經本來的寫法,而是在傳抄過程中改過來的。

關於帝俊的身份,也就是說他到底是誰,是有線索可以研究的。

首先我們要搞清楚帝到底指的是什麼。我們知道中國古代有三皇五帝,但是皇、帝兩個不同稱呼的區別在哪裡?根據《說文解字》,皇字由自和王兩字組成,是會意字。自的原義是從來、外來、從天而降。因此皇字的本來意思是從天而降的王。也就是說皇是從天上下來統治人間的首領。

帝,《說文解字》的解釋是:王天下之號也,從丄朿聲。也就是說這是一個形聲字,⊥指的是地面。綜合起來,帝字的意思就是出生於地球上的人間的王。

根據山海經的講述,帝俊後來到了天上。也就是說他出生於人間,但是後來被接上了天。在遠古中國的帝王之中享受這種待遇的除了帝俊之外,另外就只有一個,那就是五帝之首的黃帝。上天認為他治理民間有功,因此派了一條龍的把他接上去。當然黃帝還有一個身份,他是伏羲女媧的孫子。所以帝俊和伏羲女媧關係密切。

在山海經所講述的內容中,帝俊的妻子羲和生了十日,另一個妻子常羲生了十二個月亮。而羲和是主管日月星辰運行的,到了黃帝時代,就直接把主管天文的官命名為羲和。這說明兩個問題,第一個是羲和一定在黃帝的前面,因此帝俊也就在黃帝之前。第二個是羲和生活的年代日月星辰還沒有定型,還需要專人管理。按照神話傳說的順序,這是天地開闢之後的大荒時代。

而在黃帝之前的大荒時代,歷史基本線索是這樣的:首先是伏羲女媧統治人間,伏羲女媧在地上有一個兒子,那就是少典。他們回到天上之後,由兒子少典統治人間。少典去了天上之後,天上派了另一個神來治理人間,這就是神農氏。因為神農氏也是從天上下來的,所以被稱為皇。伏羲女媧和神農氏就是三皇。因此可以推出帝俊就是少典。

這是根據邏輯來推理的。如果根據古典記載來推理就更簡單了。《山海經》說:帝俊生帝鴻。

《史記正義》說:黃帝為有熊國君,號有熊氏。及曰縉雲氏,又曰帝鴻氏,亦曰帝軒氏。也就是說帝鴻就是黃帝。

《國語》說:昔少典娶於有蟜氏,生黃帝、炎帝。也就是說黃帝是少典的兒子。

從以上三個記載等量代換過來,得出的結果是:帝俊就是少典。

用兩種方法證明得出同一個結論,可以算是百分之百可靠的了。所以大家別再認為帝俊是其他人了。正確認識帝俊的重要意義在於,他上聯伏羲女媧,下啟炎帝黃帝,讓中華文明的歷史脈絡沒有了空白。

不過本處的講述,跟朋友們印象中有些知識不一樣。主要有兩點。第一點是,因為目前中國境內有伏羲墓,有人會不相信伏羲女媧回到了天上。其實伏羲女媧不但回到了天上,而且很可能現在還活著。因為它們的壽命可以達到四萬多歲。第二點是很多人包括歷史記載,都把神農氏和炎帝當做了一個人,其實是完全可以分開的兩個。神農氏是天神,炎帝是在地面出生的部落首領。這些事情一言難盡,有興趣的朋友可以看我的文集,用了幾十萬字,就是要講清楚中華文明的起源,以及中華民族的起源。

追索遠古歷史,連線中華文明,歡迎大家關注老嚴。

一老沈一說:

《山海經》中,「帝俊」是一位顯赫的大神。

其記載共有十六處,雖少於黃帝的二十三處,同於顓頊,但遠多於其他神祇、帝王。

這個「帝俊」是誰?

第一,據王國維考證,就是商族的高祖神「夒(nao)」。

目前發現的甲骨文中,有八十多版祭祀「夒」或「高祖夒」的卜辭。王國維在《殷卜辭中所見先公先王考》和《續考》中,反覆印證了「夋(qun)」即「夒」字,為商人祖先,也就是「嚳」,還是「舜」。

(祭祀高祖神「夒」的卜辭)

王氏之觀點,已普遍為學界所接受認可。

第二,這個商族所信奉祭祀的「高祖神」,一直可追溯到距今7000年之前的河姆渡文化,尤其彰顯於良渚文化。

有眾多的考古和文獻證據證明,「帝俊」就是以「鬥魁」「極星」為原型的天上最高神「太一」。

(良渚文化玉琮上的北鬥星君)

按照《山海經》的說法——

首先,「帝俊」是日月的創造者,即主宰萬物的天帝。

《大荒南經》載:「羲和者,帝俊之妻,生十日。」

《大荒西經》載:「帝俊妻常羲,生月十有二」。

「常羲」,不外為「羲和」之變。而「羲和」,則為伏羲、女媧之合稱。

由此來看,「帝俊」之地位,明顯高於「羲和」。

其次,「帝俊」與「鳥」有密不可分之關係,這與商族所云「玄鳥生商」恰恰吻合。

《大荒東經》載:「有五採之鳥,相鄉棄沙。為帝俊下友。帝下兩壇,採鳥是司。」

又載:「帝俊生中榮,……使四鳥」。《大荒東經》中相關記載有五條。

《大荒南經》載:「帝俊妻娥皇,生此三身之國,……使四鳥。」

所謂「四鳥」,皆可「負日而飛」,太陽靠此運行。新石器時期諸多「金烏負日」的圖案,證實了此種認知的久遠性。

直到漢代,如《淮南子》中,仍有「日中有踆鳥」的記載。高誘《注》:「踆,猶蹲也,謂三足鳥。」「踆」,同「夋」,當為「帝俊」本名。後面會說到。

《大荒東經》載:「一日方至,一日方出,皆載於烏。」

唐魏徵奉敕所撰《九成宮醴泉銘》中,仍以「日含五色,烏呈三趾」作為天降祥瑞的象徵。

馬王堆漢墓出土帛書中,記有「四神」,是羲和的四個兒子,掌管春夏秋冬四季。無疑,其由《山海經》所云「四鳥」演化而來。

(馬王堆漢墓出土帛書)

「帝俊」即為「帝嚳」,亦為「帝舜」,古人早已考證過。

《山海經·大荒西經》云:「帝俊生后稷。」

郭璞《注》:「俊宜為嚳。」郝懿行《箋疏》:「帝嚳名夋,夋、俊疑古今字,不須依郭改俊為嚳也。是帝俊即為帝嚳也。」

《初學記》引《帝王世紀》:「帝嚳,姬姓也。其母不覺,生而神異,自言其名曰夋。」《太平御覽》卷八十作「逡」。

《史記》司馬貞《索隱》、《大戴禮記·帝系》,亦云「帝嚳名夋也。」

《大荒東經》云:「帝俊生中榮。」郭璞《注》:「俊亦舜字,假借音也。」

《大荒南經》云:「帝俊妻娥皇,……姚姓。……有淵四方,……舜之所浴。」「帝俊」即「舜」。

《海內經》云:「帝俊生子八人,是始為歌舞。」袁珂引《朝鮮紀》:「舜有八子始歌舞。」

《海內經》云:「帝俊生三身,三身生義均。」《路史·後紀十一》:「女罃(英)生義均,義均封於商,是為商均。」

(良渚文化玉器上的太一圖像)

關於「帝俊」即為「太一」,馮時先生在《中國天文考古學》一書中做了詳細考證。

概括來說,他認為,「帝俊」是古人眾神體系中的最高神,創造了日月並為其運行。先秦的「帝」字,多指「天帝」,卜辭及金文中大多如此,所以,「帝俊」,便是主宰萬物的天帝。這個「天帝」,至少在河姆渡文化中即已經以圖案形式充分表現出來了,良渚文化則更突出。

他認為,「以帝俊本名所表現的原始含義比於良渚文化禮玉上的太一北鬥神徽,其鬥魁形方臉象徵鬥魁,踞坐之豬象徵北鬥,天神頭戴天蓋,屈腿蹲踞於北鬥之上,整個圖像豈不就是『帝俊』二字的形象寫照!」(《中國天文考古學》P175)

有興趣的朋友,可自行查閱該書第二第三章。

58度烈酒愛歷史說:

《山海經》中,帝俊的擁有至高無上的地位,任何人都不敢冒犯的,雖然黃帝、炎帝也在《山海經》裡面出現過,他們之間好像沒用明確的隸屬關係,可是帝俊的位置非常明朗,他是天帝,有個三妻子,羲和、常羲、娥皇,羲和為帝俊生下十個太陽,常羲為帝俊生下了十二個月亮,娥皇為帝俊生下了三首,娥皇后來是三首國的始祖。

帝俊只在《山海經》出現過,別的書籍沒有記載,帝俊的身份,充滿了神秘色彩,讓許多學者都參與了爭議,有的認為是伏羲,因為帝俊的位置太高,有的人認為是帝嚳,因為《山海經》有一段說:帝俊生后稷,后稷正好是帝嚳的兒子。

帝俊的輩分,應該比黃帝高,是不是伏羲?《山海經》對伏羲的介紹,只有兩段:一是」有九丘,以水絡之……有木,青葉紫莖,玄華黃實,名曰建木,百仞無枝,有九木屬,下有九枸,其實如麻,其葉如芒。大皞爰過,黃帝所為'。另一段是'西南有巴國。大皞生鹹鳥,鹹鳥生乘釐,乘釐生後照,後照是始為巴人。「這裡的大皓,後來許多學者認為就是伏羲。《山海經》既然有大皓的名字,就應該不會在稱作帝俊,沒有傳說伏羲是太陽、月亮的父親。沒用明確的資料說明伏羲是東夷部落的。

認為帝俊就是帝嚳,是有清晰的脈絡的,原因如下:

1、《帝王世紀》云:帝嚳剛出生時,自道其名為「俊」、「俊」與「俊」同音且近形,所以二人當同為一人。

2、后稷是帝嚳元妃姜嫄所生,而《山海經大荒西經》言「帝俊生后稷」,此亦可證嚳與俊同為一人。

3、商代始祖契為帝嚳次妃簡狄吞玄鳥卵而生,商人之祖為帝嚳,而王國維認為「俊」是商代高祖中地位最顯赫者,何新以為「俊」是商人的祖先。是亦證明「俊」便是帝嚳。

4、《史記》記載帝嚳娶女取訾氏之女。訾氏之女叫常羲。帝嚳之妻與帝俊妻同名,所以認為這兩位大神是一個人。

不過《大荒西經》中,」帝俊生帝鴻,帝鴻生白民。白民銷姓,黍食,使四 鳥:虎、豹、熊、羆。「對於帝鴻,這個人的來頭非同一般,有兩個說法,不是蚩尤、就是黃帝。

在《山海經》中「西周之國,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百穀。稷之弟曰臺璽,生叔均。」這個叔均,就是田祖,後來在黃帝大戰蚩尤中出現過。「有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。魃不得復上,所居不雨。叔均言之帝,後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之,所欲逐之者,令曰:「神北行!」先除水道,決通溝瀆。」帝俊的侄子叔均,和黃帝是同一段時間生活的,所以帝俊不可能是帝嚳。(帝嚳是黃帝的重孫子輩,叔均比帝嚳還小一輩。)

還有帝俊在《山海經》中,明顯是東夷部落的人,把鳥作為圖騰的。帝嚳的祖上是黃帝,是把熊作為圖騰的,在圖騰的信仰上,明顯說明他們不是一個人。

帝俊的故事在《山海經》中佔了很大的比重,但是對於帝俊究竟何許人也卻沒有詳細的記載,《山海經》中也只是記載了帝俊的譜系,卻並未告訴讀者帝俊為何人,《史記》中的《五帝本紀》也沒有與帝俊有關的記載,這就更加增添了帝俊的神秘性。

要不是《山海經》,我們都不知道有這個大人物。帝俊身上的許多功績,分別嫁接到黃帝、顓頊、堯、舜等身上,後面的神話書本上也沒記載了。

中孚鑑說:

帝俊,是我國古代神話中的上古天帝,又稱帝夋。不過帝俊這個天帝稱號,卻只見於《山海經》。

在《山海經》中帝俊的妻子娥皇,又有兩個妻子分別是羲和和常羲。羲和,生有十個太陽。常羲生有十二個月亮。書中記載的是:

大荒之中,有不庭之山,榮水窮焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥。

有女子名曰羲和,方日浴於甘淵。羲和者,帝俊之妻,生十日。

有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

帝俊的神話主要記載於《山海經》,他有妻子娥皇、羲和、常羲。其中羲和生有十個太陽。常羲生有十二個月亮,所以這樣的話,帝俊就是日、月之父。從而有了崇拜太陽、崇拜月亮的兩大對天象的崇拜的集團。

帝俊雖然是東方部落遠古始祖,但他的後人卻在東南西北建立了各自的國家。他的這些後人開創了人類的新時代,讓部落一步步的進入野蠻時代,又一步步的進入文明時代。

當然,由於帝俊只見於《山海經》,他的事跡不被正史記載,也不被諸子百家所記載流傳,所以他在我國古代神話中是一個神秘、迷霧一般的人物。退一步說,若不是《山海經》,人們又怎麼會知道他的名字呢!

在我國遠古神系中,比較著名的就是炎帝、黃帝兩大世系。而帝俊雖然是天帝,但他一不屬於黃帝世系,二不屬於炎帝世系,而是和炎、黃兩大神系並存的第三神系。然而隨著帝俊被分化,結果帝俊就被逐出神壇,連他的後人也淹沒在歷史的文化進程中。

當然,雖然有關帝俊在古代神話中的地位有不同的說法,但他是上古時代東方民族的祖先神,這一說法是一致的。

提到帝俊,就想到了五帝之一的帝嚳,他們有不少相似之處。在一些野史中,說的是以帝嚳取代了帝俊。從此帝俊消失,帝嚳卻逐漸突起,當然帝俊之妻、後人的名字也自然和帝嚳的妻子、後人一樣了。

對於帝俊神話的嫁接,由於帝俊神系的龐大和帝俊的影響,後來的帝嚳無法以一身全部體現出帝俊的傳說和事跡,重要的是帝俊的一些神話傳說和事跡又很重要,是代代相傳的,於是後人就把這些神話分化,分別轉移到了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等上古帝位的身上,從而他們身上或多或少的有著帝俊的影子。

當然,這只是野史和神話,具體如何就不得知了,畢竟帝俊只見於《山海經》,如此這般,帝俊之身份就更加神秘,更是一個迷了。

遠山的風說:

我家裡有一本山海經,沒事的時候經常看看,雖然書中寫的一些東西我不是完全相信,但是我總覺得,遠古時代確實有些事情,或者是人物,他們是真實存在的,比喻帝俊這位大神,我相信他就是我們地球的統治者。

這位大神娶了三個老婆,一個是太陽女神,一個是月亮女神,還有一個是人間女神,如果說娶個月亮女神,人間女神,我能相信,可是娶個太陽女神,就有點難以置信了,太陽的表面溫度是6000多度, 假如和太陽女神同房,第二天恐怕連渣都不剩,所以說大神的世界我永遠不懂。

大神也要外出走親訪友,可是大神的座駕不是寶馬也不是瑪莎拉蒂而是一隻五彩鳥,也就是神話中的鳳凰,能夠擁有這樣的座駕,出門一定很風光。

大神了不起,,他的後人同樣也是優秀,據說,黃帝和炎帝都是他的晚輩,我們就不用說了,也是他的晚輩,所以現在說某一個厲害,都喜歡說大神,就是因為我們是大神的傳人。

大神不僅僅是神,而且喜歡發明創造,大神以及他的後人,發明創造了許多的高科技,他的孫子,番禺發明了舟船,馬車,發明了樂器,發明了農業種植,叔均發明了牛耕技術。如果那個時候有專利權,現在外國所使用的輪船,軍艦都要繳納一筆不菲的費用,否則我們就告他侵權。

山海經描述帝俊的後人,遍布華夏大地 ,可是現在有些敗類竟然忘記了我們曾經是神的傳人,他們崇洋媚外,叛國投敵,吃裡扒外。

還有一種說法是帝俊就是神農氏,這一點由於時間的久遠無法考證,總的來說帝俊是真實的存在,也許遠古時代的帝俊就是一個聰明的普通人,只不過是被後來人神話而已。

望遠鏡FAST說:

夋為受敬畏的高大天神形象,所以跟「箘「讀音一樣,箘,是地上傘形、有強大繁殖能力的物體。俊,就是天下人之傑。帝俊,就是天上天帝在地上人間的化身,類似於西方的耶穌基督。帝俊,比伏羲還高,更加高於黃帝、帝嚳等等。

崑崙神風說:

帝俊是中國古代神話中的重要天神,是最早的天庭帝王。除了《山海的經》對帝俊的記載,在《竹書紀年》和近年來破譯的《清華簡》上面也有關於帝俊的記載。經過歷史學家的分析和研究,中國古代先民對於帝俊的崇拜主要流行於東夷部落。帝俊最早的寫法是「帝夋」根據現在已經破譯的甲骨文,夋是「舜」的異體字,帝俊就是大舜這一點雖然沒有具體的史料支持,但是可以從側面說明為什麼堯舜禹的關係在《史記》、《竹書紀年》和《清華簡》中會有那麼大的差別。因為三個人根本不是同一系統的帝王,有矛盾甚至發生戰爭其實都是正常的。

在中國古代神話體系中,由帝俊主導的天庭是中國第一代天庭,帝俊之後建立天庭的帝王是昊天上帝,還發生了封神演義的故事。到了宋朝,天庭的帝王才變成我們現在熟悉的玉皇大帝。

三個人分別是原始社會、奴隸社會、封建社會的天庭帝王。

執著的圓月a說:

帝俊(古作「鵕」),少昊陽鳥族群首領(古稱「君後」)。《山海經》古籍軼文中,最早的帝鵕,即少昊24族「高祖鵕」,曾輔佐太昊觀象記歷,始創十月太陽曆及日月合曆,被譽為「日月天父」。從少昊到帝舜(䴄)漫長的歷史時期,少昊陽鳥族群首領,皆稱少昊或帝鵕。古帝顓頊曾拜少昊為師。帝嚳,亦稱帝鵕。體質人類學蒙古利亞人種太平洋支、信奉以「昊天崇拜」為核心的「太極榑桑陽鳥文化」的少昊族裔,玄鳥氏興商,鳲鳩氏興周,鷞鳩氏興秦,故曰:「少昊之後立國者,可謂星光燦爛」。

本文来自网络,不代表瓦要問答網立场,转载请注明出处:https://www.evawelsh.com/archives/2479

作者: 瓦要問答

返回顶部