我估計，應該是其中涉及太多的『無稽之談』、也就是富含太多的奇幻色彩之故！
自古以來，雖說孟子老子等的學說當中也含有這樣的內容，但這些內容全都是被完全納入傳統文化體系當中的、也就是被改良優化過的，就連我們古代的神話傳說、那也完全是我們傳統文化當中的一部分，細看之下不難發現其中所貫徹著的仍舊是傳統思想或以導人向善為目的、總之是利國利民的。
山海經當中的奇幻玄幻部分，看似是依託於傳統神話、以及現實世界，但又完全脫離了原有神話和現實的意義，且也無法或無從被傳統文化思想所改良、進而完美的融入到有利於國家統治或民生健康發展的範疇當中去，這樣一個類似於雞肋的東西、且只有害處的情況下，被思想極為保守的當時列為禁書一點也不奇怪。
總得來說，傳統文化是奔著實際去的，脫離了實際就會被摒棄——尤其是對於思想方面、這才是主流。
紀曉嵐是清朝時期的一位文化名人，他在《靖康稗史箴》中提到了《山海經》這本書，並將其列為「諸子百家，雜陳群書」中的禁書之一。紀曉嵐之所以將《山海經》列為禁書，主要是基於以下幾個考慮：
- 《山海經》的內容繁雜、奇異，不符合當時的文化審美標準。《山海經》是一部中國古代神話和傳說的文獻，其中涉及到許多神怪、異獸、奇物等傳說，內容十分繁雜、奇異。在當時的文化審美標準下，這種內容可能被認為是低俗、庸俗或者荒誕的，因此被紀曉嵐列為禁書之一。
- 《山海經》的內容可能對社會穩定造成影響。《山海經》的內容中包括許多神怪和異獸的傳說，這些內容可能會對當時的社會秩序和穩定造成一定的影響。紀曉嵐可能認為，為了維護社會秩序和穩定，需要將這種內容禁止傳播。
- 《山海經》的文獻價值受到質疑。雖然《山海經》是中國古代文獻中的重要部分，但在當時，其文獻價值曾受到一些人的質疑。紀曉嵐可能認為，為了維護文化的純潔性和文獻的精華，需要將《山海經》列為禁書之一。
總之，紀曉嵐將《山海經》列為禁書，主要是基於對其內容和文獻價值的考慮，以及對社會穩定的維護。不過，隨著時間的推移，人們對《山海經》的認識和評價逐漸發生了變化，如今已經成為中國古代文化的重要組成部分之一。
山海經》的前世今生
《山海經》最早在司馬遷的《史記》裡有所提及。此後便開始頻繁地出現在古代各類文史資料裡。而關於《山海經》的起源自古至今都是所說紛紜、莫衷一是。有說時西周中、前期的也有的說是春秋戰國之交的，亦或是戰國後期到西漢之初的。由此可見《山海經》的神秘感古已有之。
而據西漢著名學者劉秀以及《吳越春秋》一書所記是上古時期的大禹、伯益所著，其中囊括包含了大量上古時期的天文、地理、宗教、神話以及各類動物、植物，國家、民族的紀實百科全書。
自《山海經》進入各朝史料以來其定位認知也在不斷地變化著。司馬遷在《史記》中首次提及，因裡面的內容太過荒誕奇幻而不敢引為史料，又因秉持公正之心而不全盤否定，只持保留意見：不敢言也。
從《漢書》到《水經注》再到《唐書》《山海經》一直被列為史書一列或地理一類。到了宋代《山海經》又被分到五行陰陽一列。隨著時間的推移到了明清時期《山海經》因其怪誕不經、不被世人認可而被列為小說、志怪類。如明胡應麟就稱其為：古語怪之祖。而到了近現代隨著基礎科學、文化的發展《山海經》也不在被簡單劃列分類，而是全方位、多角度根據研究方向、需求再定位的研究古代地理、水系、文化、宗教的重要資料。
封禁真相
縱觀《山海經》出現在人們視野以來就一直被予以重視、研究。而為什麼單單在清代被卻列為禁書呢？其中雖原因眾多，而主要的則有三個方面。
其一：《山海經》所書所記實在是太過怪誕不經。如皮毛帶發的豹女西王母，人面虎身、九尾的陸吾，馬身人面的英招…如果說《山海經》單單只是怪誕不經的話或許還不至於招致被禁的命運。最重要的還是怪誕不經中又暗合上古秘聞、傳說。
如在《山海經·大荒東經》中所記載的：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」
另外據《海外東經》所記，湯谷之地有樹名曰扶桑是為十日沐浴之地。在黑齒以北又有大木，其中九日棲息於下枝，另外一日則居上端。乍一看，這不就是四川廣漢三星堆所發掘、出土的青銅神樹嗎！
除此之外還有《山海經·南山經》中記載的「猩猩」：「有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。」而兩晉著名學者郭璞在《圖贊》中說：「狌狌似猴」。
說到這不少人會有疑問了：非洲、美洲熱帶地區特有的猩猩怎麼會出現在《山海經》呢？
這也正是清代為什麼要封禁《山海經》的真正原因所在——於怪誕不經中暗合秘聞、現實！
紀曉嵐為什麼將山海經列為禁書？
《山海經》作為一部傳世奇書，相信很多人都聽說過。 這本書的大部分內容都是奇事。 雖然充滿怪誕色彩，但並不妨礙它在文學史上的崇高地位。 這本書的原型已經失傳，蒙上了一層謎團，但大眾對它有著強烈的好奇心，大家都在猜測這本書的作者和出處。
就是這樣一本極富創意的書《山海經》，在今天被視為奇書。 為什麼在清代被禁止？ 清朝時期，在影視劇中被譽為鐵牙銅牙的紀曉嵐主持編纂了《四庫全書》，卻提出將《山海經》列為禁書。
《山海經》一書勾勒出一個神奇而宏大的世界，其中收錄了眾多雜誌。 既滿足了人們的好奇心，又描寫得極為逼真。 紀曉嵐看到了這一點。 他認為這本書的內容太過荒誕離奇，不利於國家的穩定，對民眾的傳統觀念影響很大。
《山海經》這本書為什麼會禁？,我覺得這個原因很簡單，就是《山海經》太過超前，像王莽，他在篡漢之後很多的改革措施都很有現代色彩，比如土地制度上：土地收歸國有，平均分配給百姓更重，不允許私人買賣。以及經濟制度、奴隸制度的改革，不像是一個「古人」該有的認知水平。同時，王莽哈發明了許多「現代化」的工具，最為有名的就是「遊標卡尺」了這樣一個現代產物幾乎坐實了王莽穿越者的身份。
話說回來，一個這麼超前的人在篡漢之後很多的改革措施都很有現代色彩的事情，這種事說來還是比較簡單的，因為王莽他是帝王，他是掌控者，他掌控者他的朝代，而《山海經》這本書雖然很多東西太過玄幻但是也有很多比較真的地方，比如書中記載「西南隅，有人如炭」，按照中國地理而言，這「西南隅」泛指四川和貴州等地，但這些地區沒有黑人存在，如果對照世界地理，西南方位正是非洲的剛果地區，剛好和書中描述不謀而合，可以說這本書對世界地理記載還是很全面的，不過它的時間跨度很大，著書的作者應當是一群人。這本書中有一部分可以驗證和事實無疑，那麼這一本書雖然有一部分對的，但是洩露出去有可能被壞人動歪心思，利於書中的一部分地形一部分知識來鼓搗那個朝代。
《山海經》描寫的內容非常有想像力，但舊社會並不理解。 清政府為了施政，決不允許此類書籍出現，紀曉嵐不得不將其列為禁書。 即便是現在，《山海經》中仍有許多未解之謎，相信未來會一一解開。
但即便如此，基於人們對這些鬼故事的興趣，《山海經》仍在民間黑市上流傳。
《山海經》確實是我國古代的地理書籍。 它是先秦人勘察中華大地之後的一部紀錄片。 因此，該書主要記載了山川的走向、物產的分布、民族和地域的特點，以及相關的祭祀、神靈和神話傳說，使其成為一部古老的百科全書。
《山海經》這據傳是一本上古奇書。在這裡面記載了很多的故事的，在這其中也是講述了很多的奇聞異事，並且很多歷史上面奇怪的事情在這本書裡面都是有所記載的，還有各種奇異花草走獸在這其中也是有明確的記載。
在清朝的時候，紀曉嵐是絲毫沒有由於的把這本《山海經》列為了禁書。並且這本書是不能在民間進行流傳的，這就是因為《山海經》這本書裡面講述的內容實在是太奇幻了，很多的人都是會忍不住去看這本書的。《山海經》為什麼是這麼的吸引人呢？其實主要就是因為書中那些不符合現實的一些現象，在這《山海經》種記載的就是一個變化莫測的一個世界，很明顯這個世界就是被幻想想出來的。
但是在之前的時候很多的人壓根就不知道這究竟是怎樣的一個世界，但是我們用今天發展來看的話，這個世界真的可能是存在的。我們都是知道《山海經》這是因為記述了地理的一本書，在這裡裡面是記載了很多的地理知識的，其實我們今天來看的話其實也是很先進的一種想法了。
當我們真正的在讀這本書的時候就是會很驚奇的發現，原來山海經中說的不光是一個國家的事情，而是記載了這整個世界上面的是事情。紀曉嵐把《山海經》列為禁書也是因為這個原因。因為在之前的時候清朝實行的是閉關鎖國，記載了全世界的《山海經》自然是不被允許看的，所以被列為了禁書就是有這麼一個原因的。
