《西遊記》到底是何意思？
西遊記作為我國四大名著之一，可以說是家喻戶曉，老少鹹宜！故事主要講的是唐僧師徒四人一路斬妖降魔，歷盡艱險求取真經的故事！要說西遊的寓意也是仁者見仁 智者見智！有一部分文學家說西遊的寓意就是一個人的內心修行成長的過程！孫悟空代表的是人內心勇敢，不服輸好鬥的天性。唐僧代表的是人內心善良，持之以恆的天性。豬八戒代表的是人懶惰，幽默，貪吃好色的本性。沙和尚所代表的是勤勞實幹吃苦的精神。這個先不論對錯，因為我們無從知道原作者的真實原意！其次，一部經典著作，我認為就是要橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同！這樣才能突出它的文化造詣和精神內涵。
我認為西遊記講述的就是一個家庭。那我們大致分析一下其中的人物！
齊天大聖孫悟空——代表丈夫，父親的角色
我們把原著中孫悟空分為兩個階段來看。遇唐僧取經前。孫悟空取經前過程是如何的？聚天地之靈，石猴出世。拜師學藝，大鬧天宮，之後被佛祖壓在五行山下，一直到遇見唐僧。這個我們如何來解讀？
我們用帶入比喻來看一下。孫悟空是聚天地靈氣誕生，這裡帶入就好比是孫悟空就是玉帝和王母的孩子（註：小編知道玉帝和王母不是一家的！）。石猴出世，是作者的文筆潤色，就好比現在小孩問父母自己是怎麼來的，父母就說是垃圾箱撿來的一樣！孫悟空誕生長大以後就成了猴王，這裡像極了小孩長大了一點成為孩子王。完後，孫悟空拜師菩提祖師學藝！這段有意思，孫悟空拜師學藝完成，菩提祖師趕他走，說永不相見！這裡人物關係相當乾淨明確！意思就是說，你小子學藝出師可以自立門戶了，但是你別拿這手藝給我幹壞事，否則我不饒你！這個是古代師承很看重的，就是徒弟的品行和道德！這裡簡寫，不過多闡述。
孫悟空學藝完成後，就幹了一件大事！那就是大鬧天宮，完後被佛祖鎮壓在五行山下。我們可以看到，孫悟空大鬧天宮，天宮裡比他本領大的大有人在。為何不一下打死孫悟空？我們可以這樣理解，這一階段的孫悟空就好像是一個青春期叛逆的男孩，學了點本領就天不怕地不怕目中無人，和父母頂撞（註：前文有比喻，玉帝為父，王母為母！）！孫悟空大鬧天宮和他對打的就是家裡的七大姑八大姨的親戚，太上老君相當於他的爺爺，太白金星相當於慣著他的姥爺（其他的自行腦補帶入！）！這裡如來佛祖可以重點說一下，如來佛祖是一個虛像，就是很有能力能鎮住孫悟空的人。最後被佛祖壓在五行山下！這個過程像極了一個男人從小成長到成人的過程！那麼遇到唐僧後這一階段才是主要線索，要結合唐僧一起來看！
大唐聖僧唐三藏——代表妻子，母親的角色
我們看唐僧這個人物特點。就是白白淨淨，一心求取真經。為啥說唐僧是代表的妻子和母親的角色呢？我們按照常理來看，什麼人天天都需要來保護？原著上，一路妖魔鬼怪，不是要吃唐僧肉就是要把唐僧抓走，甚至有的還想取而代之！？這像極了一個女人！前文說到，孫悟空代表的是丈夫和父親。那麼遇到唐僧以後，比喻到現實中來，那就是孫悟空所代表的丈夫角色娶了唐僧所代表的妻子角色！我們再接著往下分析！
孫悟空遇見唐僧之後的取經道路！首先唐僧解救孫悟空，這就好比家裡看不慣又拿孩子沒辦法，給他說一房媳婦吧！讓媳婦管著他！這時候的觀音大士就是媒人牽線，成了一樁親事！從孫悟空逃出五行山就可以看出，就好比小兩口剛結婚，別提多高興了！逃脫了原生家庭束縛，有了自己的家庭和事業！
之後有一件事也很生動，就是沒多久以後孫悟空打死了六個強盜！唐僧和孫悟空友誼的小船說翻就翻！至此孫悟空獲得了「獎勵」緊箍咒一枚！哈哈！太有意思了！你看六個強盜本身比妖魔鬼怪能量小吧？那麼作者卻很著重寫了！孫悟空告唐僧狀是怎麼說的，說唐僧肉眼凡胎，和他一道取經太累！而唐僧又如何說，說孫悟空野化難訓不聽管教！這裡就好比夫妻兩口子過日子，出發點都是好的，但是為了雞毛蒜皮的小事吵架！從原文後續中我們不難發現這種關係。就是唐僧別的本事沒有，但就一招緊箍咒一念，就讓孫悟空頭痛欲裂，腦袋如山崩地裂一般！如果把夫妻關係再次帶入，那就是好比女人的嘴，碎碎念，嘮叨（這裡沒有貶低女性的意思哈！）！男人都受不了，哈哈！看來古往今來都一樣！在一個我們發現唐僧後來就念的少了，而且一般不幹預孫悟空打妖怪！這就好比家庭經過磨合，一切都順理成章各司其職一樣！那我們再來看看豬八戒！
天蓬元帥豬八戒——代表著孩子
豬八戒，在原著中是一個怎樣的形象特徵？就是貪吃好色，又懶又饞！在人物關係中，他像極了一個小孩！首先說他和唐僧的關係特點，就是豬八戒雖說貪吃好色，但是唐僧並不反感他！並且豬八戒雖然頑皮動不動就要回高老莊，但是他非常聽唐僧的話！這也像極了一個待在母親身邊的孩子！那再來看看豬八戒與孫悟空關係特徵！就是經常被孫悟空教育，但是有好事好吃的，並不會與豬八戒太掙！同時經常的還調戲，逗豬八戒！這種人物關係像極了家庭中父與子的關係！在與妖魔鬼怪的鬥法中，也總是體現出一種上陣父子兵，玩歸玩鬧歸鬧，打起妖怪來不含糊的狀態。另外就是，豬八戒多次很貼切作為唐僧和孫悟空關係中紐帶的作用！這也像極了家庭中孩子的一些屬性和作用！
捲簾大將沙和尚——代表著一種助力
沙和尚在原著中很有意思！有網絡段子調侃說沙和尚只會說大師兄師父被抓走了！二師兄師父被抓走了！沙和尚好像是打醬油的！我們從名字可以看出作者用良苦用心！捲簾大將……說是天神吧？但就是拉帘子的！你說沙和尚厲害吧？好像不厲害！但又覺得不可或缺！因為沙和尚挑著擔子！幹著最苦的活兒！他的人物性格就是，任勞任怨吃苦耐勞，腳踏實地埋頭苦幹！他所代表的家庭角色，應該是牛，馬或者狗的特徵！一帶入，覺得很有可比性！
總結：
開篇說過，我們無從知道西遊記作者原意！只能在這裡戲說談笑！如果把取經的結果再對比到家庭中來看，那就是一家人經歷各種風風雨雨和各種困難過後，幸福的生活了一輩子！這個經就是家家都有本難念的經！過了一輩子，雖然經歷風雨，但是為後人樹立了榜樣，惠及子孫後代，可能這就是中國人的傳統吧！
飛雨輕煙吹若塵，一壺小酒道古今！
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《西遊記》境界極高
可惜大多數人都沒看懂
吳承恩在《西遊記》開篇寫到「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」，意思就是「要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記」。
可惜，看懂《西遊記》的人實在太少！
有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦！小孩子是根本讀不懂西遊記的。個人認為，《西遊記》可排在四大名著之首！而且它還是世間最偉大的一部成功學！看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。
《西遊記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個人！孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情慾，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。
孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，「斜月三星」就是個心字（斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？），所以孫悟空是心的弟子，也是心。這一顆騷動不安的心，於天堂地獄善惡之間自由穿梭。
《楞嚴經》上說心有七十二相，悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間七十二變。金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說「人晝夜呼吸一萬三千五百息」，所以金箍棒是氣。什麼東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？
煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象徵著心眼明亮了）。孫悟空一個筋鬥十萬八千裡，也逃不出如來佛的手掌心。五行山壓住悟空，象徵著世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。
五行山也象徵著佛學中的「貪、嗔、痴、慢、疑」，佛祖說這五個字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困。現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修「戒、定、慧」，到頭來依舊不離「貪、嗔、痴」，只因不了解「貪、嗔、痴」的本質。五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界了。
孫悟空一個筋鬥就十萬八千裡，正好是靈山的距離，什麼意思呢？意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。
真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：「只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！」還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。」但是唐僧聽不懂啥意思，最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。
「定心真言」緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。收伏悟空之後，也就歸正了那顆七十二變的心。孫悟空一上路就打死了六個強盜，在原著中，六個強盜的名字分別是「眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲」，這就是六根。孫悟空打死了六根，說明六根清淨乃取經之本。
白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。後來又收了八戒和沙僧，「身、心、情、性、意」這個最完美的團隊就組成了。
西天路上，悟空化齋前經常在地上劃一個圈，這是心給人定的界限，但人的身體（唐僧）總是會被欲望（豬八戒）牽著走！於是人（師徒幾個）就容易離開內心（悟空）設定的界限（劃的圈），於是一出界限便遇上種種心魔（妖怪）。
心（悟空）引領著人（師徒幾個）不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。西天路上的每一個妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個比喻！全都是心魔的幻化。每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔！西天取經的過程就是一個人去除心魔的過程。師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔！
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，於是出現了阻礙他成佛的心魔，於是黑熊怪就來了。
牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說「牛王本是心猿變」，要「打破頑空參佛面」，在這裡孫悟空剪除了頑空之心。
紅孩兒象徵著仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。此外，紅孩兒還象徵著「赤子」，我們要保住赤子之心。「大人者，不失其赤子之心也」，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的「三昧真火」燒毀了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。
黃風怪會吹三昧神風，他代表社會風氣，社會風氣能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。此外，白骨精也象徵人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以豬八戒開始挑撥離間），使人迷失了自己的內心（所以唐僧把孫悟空趕走了），人總是會被世間種種美麗表象所迷。
金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。後面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象徵金錢，金錢能把心困住。
七個蜘蛛精代表人的七情六慾，七情六慾就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千隻眼睛，乃是人眼所見的各種物質欲望的象徵。
蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。
真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互鬥，是一個人的兩顆心。書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生，孫悟空的「神狂之心」，唐僧不辨真假的「道昧之心」，豬八戒沙僧不肯說情的「嫉妒之心」，師徒師兄弟之間的「猜忌之心」。生出了「二心」，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。
在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象徵「多心」。孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象徵「多心」。我們常說「心頭鹿撞」，人有「二心」就會生出災禍，更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，「多心」就會變成「一心」，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習武。好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。
九靈元聖是西天路上最厲害的妖怪之一，是一隻九頭獅子，可妙擒孫悟空。九頭獅子象徵「九思」，孔子曰：「君子有九思。」，一個人如果做到了九思就可以成聖，九思成聖，所以叫九靈元聖。
九思分別指的是：
1）視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
2）耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。
3）色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。
4）貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。
5）言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。
6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。
7）疑思問：「君子不恥下問」就為此理。
8）忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。
9）見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。做到了這九思，就可成聖了。孫悟空代表的只是世人之心，怎麼可能打得過已成聖的九靈元聖？
師徒在寇員外家裡借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。
最後的玉兔精，真假公主，求真去假之後，離真理也就不遠了。
對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。
最後心（孫悟空）被封為鬥戰聖佛，無論我們從事什麼，只要懂得約束自己的內心，終可成功。身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。情慾（豬八戒）被封為淨壇使者，情慾是戒不掉的，所以最終只被封為使者。本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。
至於書中那些形形色色的國家裡所發生的荒誕怪事則是對當時社會的辛辣諷刺。獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。
最後佛祖之所以給師徒無字經，是因為無字經才是真經，無字經的「經」是「經歷」的意思，這一路上的「經歷」才是更重要的「經」，遠遠勝過那些個文字。一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那麼心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了。佛之經典，正為《金剛經》。
同一個人在不同的時期讀同一段文字，他的體會是不一樣的。比如《西遊記》，同一個人在幾歲時讀和二十幾歲讀，他的體會是完全不同的！再過二十年再讀，體會又會不同！
作者吳承恩在開篇寫到「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。」，意思就是「要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記！」。
可惜，看懂《西遊記》的人實在太少。
——延伸閱讀——
《西遊記》中
你未必知道的18個細節
1
混世猴王孫悟空，身高只有一米三
孫悟空在《西遊記》原著裡的長相實在不好，身高不滿四尺，明代的一市尺大約是32cm，也就是說悟空身高在1.3m左右。混世魔王曾嘲笑孫悟空："你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎麼大膽猖狂，要尋我見甚麼上下？"
2
唐僧肉的正確吃法
最早要吃唐僧肉的是第十三回裡的寅將軍，剖腹剜心，剁碎其屍，首級心肝獻客，四肢自食，骨肉分與各妖。
然後是黃風怪，他提出了新的吃法，先綁在定風柱上三五天，也就是風乾了之後或煎或炒；進一步發展是金角大王和銀角大王，他們選擇蒸著吃，並使得這種吃法在妖界流行起來，以至於日後的紅孩兒、小雷音寺的黃眉大王、盤絲洞蜘蛛精以及獅駝嶺三兄弟都選擇這種吃法。
最後那些更講究的犀牛精避寒避暑避塵三大王，他們要細切細銼，配著酥合著香油煎著吃。
3
沙僧戴的9個骷髏都是唐僧前世
第八回，沙和尚被觀音菩薩降伏後，情願皈依正果，主動講道：「我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閒時拿來玩耍。」
沙和尚的是原型深沙神，而他脖子上那串骷髏是三藏法師的前身，在元人《西遊記》雜劇中，深沙已變成沙和尚，他脖項上掛著九個骷髏頭，據說唐僧「九世為僧」，被沙和尚「吃他九遭」。
4
龍的地位低到難以想像
龍王在《西遊記》裡的地位低到難以想像。在中國民間神話中地位崇高的龍，在《西遊記》裡卻地位低下，四海龍王膽小怕事，涇河龍王為了一點小事就被告死罪，小白龍更是變成坐騎踏上取經贖罪之路。
「龍王」這個概念，其實是隨著佛教經典從印度傳入中國的。在印度的動物崇拜中，金翅大鵬受是很高等級的神物，而龍經常是金翅大鵬的獵物。大鵬每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍。所以，從佛教經典傳入的「龍王」形象，地位不高，也不難理解。
5
六道眾生之外的靈物不止孫悟空一個
《西遊記》中如來明確說道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」
第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。孫悟空就是靈明石猴，他護唐僧一路上歷經九九八十一難，終成正果，被如來封為「鬥戰勝佛」。
第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。後皈依佛門，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜「聞達侍者」；因由樹生，取木姓，法號尚智。
第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。在《封神演義》中，曾修行千年，以化身為人，是梅山七怪之首，名叫袁洪，為紂王領兵徵戰，是商朝一大猛將。
第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。假悟空，無姓名，神通與孫悟空一般無二，變化成孫悟空、觀音等，照妖鏡皆不能識。後被如來說破原身，被悟空一棍打死。
6
孫悟空的恩師菩提老祖到底是誰？
菩提老祖，即須菩提，是佛的十大弟子之一，是《金剛經》的當機者。菩提老祖居住的地方有一副對聯「靈臺方寸山，斜月三星洞。」其實這副對聯是個字謎，謎底是「心」字。動念即乖、心行處滅，有禪宗意味。
7
四大部洲90%的人都念錯
一開篇，吳承恩寫道：「感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。」
很多人不知道，四大洲的正確念法是：東，勝神洲；西，牛賀洲；南，贍部洲；北，俱蘆洲。
四大部洲是梵文的意譯，是佛教名詞，分別表法四類社會階層裡的人道眾生。
8
牛魔王的人物設定是在向鳩摩羅王致敬
牛魔王的名字是從「鳩摩」演化來的，從古至今印度都以牛為神物，是當地神聖不可侵犯的動物。鳩摩羅是印度神話中大神溼婆與雪山神女帕爾瓦蒂之長子，為神話中戰神，在南印度廣受崇拜。
9
金箍、緊箍、禁箍傻傻分不清楚
《西遊記》第八回，如來讓觀音去東土尋找取經人，除了錦闌袈裟和九環錫杖之外，如來還給了觀音三個箍兒。三個箍兒的順序是：金、緊、禁。孫悟空戴的是緊箍；禁箍收了黑熊精做守山大神；金箍最後收伏了紅孩兒。
10
最強兵器並不是金箍棒
孫悟空的金箍棒原是太上老君冶煉的神鐵，後被大禹借走治水，治水後遺下的定海神針，放在東海，充其量也就是一個測量工具。而豬八戒的九齒釘耙全名為上寶沁金耙，是太上老君用神冰鐵親自錘鍊，借五方謁諦、六丁六甲之力鍛造而成，乃道家至寶。
11
弼馬溫是正四品的大官
中國歷史上並無「弼馬溫」一職。民間傳說，是將母猴子的尿與馬尿混合在一起餵馬，可以避免馬生病。「弼馬溫」的諧音就是「避馬瘟」。弼馬溫這個官職，在《西遊記》是御馬監的「正堂管事」，是給玉帝養馬的，是借用的明朝的「御馬監」來的。而明朝的御馬監一把手，是正四品的官，和地方知府是同一等級。
12
玉帝吃龍肝，如來喝鳳髓
《西遊記》裡神佛滿天，他們吃什麼？蟠桃盛會的菜品自然上上乘，絕非人間可比。「五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果佳餚色色新。」 八字四菜——龍肝鳳髓，熊掌猩唇，玉帝和如來就入口這樣的菜品，神仙的世界也一樣奢華浮誇。
13
悟空、悟能、悟淨的法號玄機
唐僧三位徒弟的法名，正巧合了佛教中「空能靜」三字的含意，空能淨，空，四大皆空，塵世一切拋下捨去放下，活的自在，活的灑脫，一心向自在。能，能愛一切眾生，能接受一切眾生，能容一切眾生，能度一切眾生，能捨得、能放下，能容宇宙萬物，容者乃大。淨，首先自身乾淨，六根清淨。心裡無任何邪念，內心純淨，淨乃靜，修自己修內心修清淨。
14
紅孩兒不是小屁孩而是小鮮肉
各種影視劇版本裡的紅孩兒都是小孩形象，其實原著裡寫他在火焰山修行三百年，煉成三昧真火。他的外貌是這麼描寫的：面如傅粉三分白，唇若塗朱一表才。鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。所以，紅孩兒這位聖嬰大王不是小屁孩，而是小鮮肉。
15
牛魔王是唯一一個有坐騎的妖怪
《西遊記》裡有各式妖魔，其中不少是神仙坐騎變的，但是唯有一個有坐騎的妖怪是牛魔王。牛魔王的坐騎是避水金睛獸，避水金睛獸只能辨識容貌，不識氣味，貌似麒麟，龍口、獅頭、魚鱗、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤紅，能騰雲駕霧，會浮水，性情通靈，疑似龍族。
16
兩界山下孫悟空殺六賊的寓意
孫悟空被唐僧救出了五行山後，有一段打死強盜的故事，1986版《西遊記》裡雖有表現，但做了大量刪減。有意思的是六賊的名字是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲和身本憂。孫悟空所殺的六賊，其寓意就是孫悟空到達了六根清淨的境界，是謂無欲是真心，有欲是凡心。
17
嫦娥不是一個人而是指一大群人
關於嫦娥，西遊記中的說法跟民間傳說中很不一樣，當然也跟影視作品裡說的不太一樣。在我國的民間傳說中，嫦娥一直是一個具體的人，她是三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿的妻子。而在《西遊記》裡，嫦娥卻指的是月宮裡的一群宮娥，豬八戒調戲的那個，有一個專屬的名字叫做霓裳仙子。
18
妖怪最多的地方是獅駝嶺
獅駝嶺為獅、象、鵬三魔王佔據，要抓唐僧來吃。獅駝嶺上的妖怪南嶺五千，北嶺五千，東路口一萬，西路口一萬，巡哨的四五千，把門的一萬，燒火的無數，打柴的無數，共計四萬七八千。
大家好，歡迎來到晨曦小荷文化草堂，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。
我專門寫了一個專欄介紹不一樣的《西遊記》，名字叫做《晨曦小荷大話西遊第一部》，有興趣的朋友可以去觀看。
西遊記是一部什麼書？西遊記可以說是中國古代神話玄幻小說的登峰問鼎之作，它凝聚了中華的眾多傳統文化在裡面，兼具儒釋道三家。有人說其實西遊記是揚佛抑道的作品，其實那就太狹隘了，哪裡是只揚佛抑道呢？其實西遊是讚美一切真善的東西，比如真的儒釋道，而貶斥一切假的儒釋道，這才真相。大家可以仔細看看原文。哪裡就只貶低了道教呢？比如禍起觀音院，那個觀音禪寺難道就被讚揚了？再比如小雷音寺那節，難道就是讚美了？所以不論儒釋道三家，哪家也不必要著急地急赤白臉地去辯解，如果是真的，那它就假不了，如果是假的，那它就也真不了。在真的眼界下，任何真假都將原形畢現，就如同那些妖怪一樣，顯出了原形。
《西遊記》其實包含著內外兩個遊記。在內遊記裡。唐僧是唐唯識，是整體，孫悟空是心；白龍馬是意，所謂心猿意馬；欲是豬八戒，腎水，沙和尚是肝火旺盛。也就是嗔怒。而許多妖怪和洞府就代表著人體的經絡、穴位等等，而西遊記的內遊記其實就是人體經絡的內循環周天。西遊記的整個寫作過程以打坐參禪貫穿始終，沒有禪定經驗的朋友沒法分辨這裡的秘密。類同我們小說裡看到的「實相」又或者是《大唐西域記》裡的景象。內遊記是虛，外遊記是實。這樣，在內遊記裡，虛者實之；在外遊記裡，實者虛之，內外遊記，渾然一體。
拋開文學成就或者造詣來說，西遊記的門道一點兒不比紅樓夢少，某些方面甚至遠超紅樓夢，如果感覺少，那也許是沒看透，或者是側重點不同吧。紅樓夢之類的書籍最大的高度就是人情世故，不管它描寫的是不是皇帝不皇帝或者貴族不貴族，還是平頭百姓，但它講的就是人情世故，而西遊記呢，它不僅僅如此，它更有魏晉之間的玄學之風，兼且儒釋道三家的真義，乃至醫道等自然科學的精髓，說它是儒家的修聖或者道家的修仙、釋家的修佛的經典，一點也不為過。它把三者有機地統一起來，互為補充和依靠，這個就是它高人一等的地方，西遊記是一部集大成之作。
儒家沒什麼不好，比如陳光蕊寒窗苦讀，為官一方，入世為民；道家沒什麼不好比如菩提祖師，兼達天下，造福天地；佛家也很給力，比如西方佛國，普度眾生，不計名利。所以我們沒有必要去分別到底是儒釋道哪個門派好，反而要把這門派的藩籬打破，美的、真的、善的東西，哪裡是需要區別心來對待呢？那些頂著好的名頭，實則在做醜的、假的、惡的事情，掛著羊頭賣狗肉的，才是我們應該批判的情形。繼承中華傳統文化裡的精華，並發展它，使它與時俱進，剔除其中的糟粕，和不合時宜的部分，才是我們當代人應該做的事情，因為我們的世界一直在發展和變化，但追求美好的東西的主旋律不改變。
因此西遊記是屬於我們中華民族的好書，我們應該把它讀懂、讀透，而不能只停留在膚淺的認知層面，才不辜負前輩們的辛苦創作。再有，孫悟空是一隻石猴，一隻公猴，石頭這個概念非常好，土壤經過淬鍊才能稱為石頭，石頭就是地精，所謂地精就是大地的精華，石頭經過錘鍊才孕育出來孫悟空，這裡有一個類似的東西，就是舍利子，舍利子據說是佛陀遺體焚化後的殘留物，色彩斑斕，堅硬無比，也可以說是一種「石頭」吧，從這個意義上講，孫悟空也是舍利子，這就仁者見仁智者見智了。
正所謂，一千個人眼裡有一千個「美猴王」。
如果讓小朋友看《西遊記》的話，那就是一部動畫片，大家打來打去，飛來飛去的十分好玩。
如果讓土鱉君看《西遊記》的話，那就是一部職場片，玉帝老兒、如來佛祖爾虞我詐，相愛相殺。
如果讓比土鱉君更加成熟、更加高深的人去看《西遊記》，那麼他們肯定能從文字中讀出更加深刻的意味。
那麼話說回來了，《西遊記》到底是寫什麼？到底有沒有個中心思想？
其實，人家吳承恩先生在小說的開篇詞中已經說得明明白白，真真切切。
下面，就由土鱉君給諸位看官盤一盤《西遊記》到底想說點啥？
壹丨意味深長的開篇詞
與其他三大名著不同的是，《西遊記》並不是孤本。據專家考證，《西遊記》的歷史版本有十幾部之多，僅與吳承恩先生相距不遠的版本還有楊致和《西遊記傳》、朱鼎臣《唐三藏西遊釋厄傳》兩部。而這三部《西遊記》的開篇詞，統統選用的是下面這首：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
如果看官仔細讀讀這首詩就會發現，這首糅合了上古神話、道家思想、佛家思想的七律，先將鏡頭放的極遠、極虛，慢慢的又把鏡頭拉的極近、極實，最後定格在案頭翻開的書本之上，簡直就是一個絕妙無比的「廣告」。
這首詩到底在說什麼呢？土鱉君嘗試著給大家翻譯一下：
想當年混沌未開之時，天和地都是混雜在一起的，四處渺茫一片，啥也看不見。
創世大神盤古甦醒之後，用一把大斧子破開了鴻蒙，這才有了陰和陽、清和濁、善和惡的對立統一。
天覆地載、造化萬物是上蒼的好生之仁，我們要懂得感謝上蒼的恩典。
如果您想了解「天地運行的玄機」，去修持「道的大智慧」，去領悟「人生的真諦」，那不妨看看《西遊釋厄傳》。
這樣我們就可以看出來了，這首詩的前三句都是講虛無縹緲的大道理，最後一句才是點明了主旨，就是所謂的「造化會元功」。
貳丨造化會元功到底是什麼「功」？
肯定不是「成就一個高考狀元」的功法。（會元，也可以指古代科舉會試中的第一名）
如果想理解這「玄之又玄」的五個字，我們不妨讓訓詁學出來幫幫忙。
造化，這個詞相對比較好理解，通過翻閱書本我們可以發現，《西遊記》中的造化除了有道家「創造化育」的意思之外，還有佛家「果報」的意思。
比如，在孫悟空在發現了水簾洞之後，興奮地高呼「大造化、大造化」。就是「大福報、大幸福」的意思。
那麼「會元」是什麼意思呢？
其實吳承恩老先生在《西遊記》中說過「蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。」這樣一句話。
這樣我們就可以清楚的看出，所謂的會就是「一萬八百年」的時間單位，所謂的元就是「十二萬九千六百年」的時間單位。會元其實就是指一條很長的「時間軸」。
綜合看來「造化會元」，字面意思其實就是「時間軸上的因為和所以」，用佛家的說法其實就是「輪迴、因果」這四個字。
很明顯《西遊記》通篇就是圍繞這四個字展開。
叄丨西遊記中的因果
如果我們仔細讀一讀《西遊記》我們就會發現，其實整本書就是一個「大輪迴中套小輪迴，大因果中套小因果」的框架。
首先我們先看大因果，唐僧去西天取經的動因是啥？
書中的皇帝，也就是唐太宗李世民因為在唐朝的建國之戰和玄武門事變之中殺虐太重，夢中去陰曹地府體驗了一把「六道輪迴」，從下面回來之後，李世民決定要舉辦一場水陸大會超度一下冤死的鬼魂。無奈，整個大唐無人懂得「超度」的大乘，只能派出唐僧去西天弄一本回來。如此這般之後，李世民能夠得到一個「睡安穩覺」的果。書中的小因果更是多如牛毛，比如：
唐僧在還是「金蟬子」的時候，在課堂上打瞌睡，輕慢了佛法，因此需要接受「十世的修行和八十一難」的歷練。孫悟空因大鬧天宮，豬八戒因調戲嫦娥，沙僧因失手打碎琉璃盞，白龍馬因玩火燒了玉帝的明珠才被迫取經，所有的西遊人員在因果之中。
烏雞國國王曾將文殊菩薩捆了，讓他在御水河中呆了三天，結果換來自己在水底呆了三年。
鳳仙郡的郡守因為將齋天的貢品推倒了餵狗，惹來了三年大旱。
等等等等……。
總而言之吧，《西遊記》就是用通俗的故事給大家講的「福禍無門，惟人自召」的大道理，是一本勸人向善的書。
好了，以上就是我的回答，希望能夠幫助您。
我是土鱉君，一位愛極了中國的書生。
點關注，不迷路。
用文字帶您領略中華之美。
吳承恩在《西遊記》開篇寫到「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」意思就是「要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記」
可惜，看懂《西遊記》的人實在太少
有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦！小孩子是根本讀不懂西遊記的。個人認為，《西遊記》可排在四大名著之首！而且它還是世間最偉大的一部成功學！看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。
孫悟空一個筋鬥就十萬八千裡。正好是靈山的距離，什麼意思呢？
意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。
真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：「只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！」還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
但是唐僧聽不懂啥意思，最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。
我們常說：「佛修心，道修身，儒修人」，《西遊記》就是一部佛修心的神話小說。從孫悟空的出生到歷經九九八十一一難，完成西天取經使命，成為鬥戰勝佛，其實就是以代表心的孫悟空修佛成佛的心路歷程。孫悟空作為人心的代表，大概可概括為生心、修心、放心、煉心、定心、渡心和成心這幾個階段。通過孫悟空修心的歷程，展現了天地人三界中的基本構成框架，也論證了佛道的微妙關係。佛道本一體，道為佛之基，佛為道之功。
一、孫悟空成佛的心路歷程。
生心就是指孫悟空的出生，他產自東勝神州花果山一仙石，該石受天地之靈秀，採日月之精華，天長日久，遂有了靈通。內育仙胞，一日崩裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風化作石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬走，拜了四方。目運兩道金光，射衝鬥府，驚動了高天玉皇大帝。這預示著石猴將來要大鬧天宮，驚天動地。玉帝趕忙讓千裡眼、順風耳前去打探，方知是天產石猴，如服餌水食，金光也就潛息了。正是人之初，性本善。石猴行走跳躍，飲食果木，與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，夜宿石崖，朝遊峰洞，為猴類找到一個好去處，花果山水簾洞，竟成了美猴王。正是「山中無甲子，寒盡不知年」。美猴王與眾猴類歡快生活，不覺過了三五百載。眼見得老猴一個個離自己而去，想到終有一天自己也將老去，不覺悽然。於是心生更高欲望，那就是訪道求仙，以求獲得長生不老，這就需要修心了。
修心就是學本領，求長生。無奈生老病死，天之所常，逆天而行，求取長生，自然要能躲得過天劫。猴子漂洋過海，八九年，歷南贍部洲，至西牛賀洲，來到了靈臺方寸山斜月三星洞，拜菩提祖師為師，經過七年打水砍柴，方得菩提祖師真傳，又用了三年時間，學會了地煞七十二變和一筋鬥十萬八千裡的筋鬥雲，真正有了躲避三災五難之術。正因為有了本領，正所謂藝高人膽大，才開啟了放任欲望之心。
放心就是放任自己的欲望。正因為自己有了強大的本領，就重整山寨，整練猴兵，入東海龍宮奪寶，鬧地府勾除猴類生死薄，正是四海千山皆拱狀，九幽十類盡除名；官封弼馬心何足，名注齊天意為寧。與天地對立，自然要為天地所不容。這就要受天地的徵剿討伐，就進入了煉心。
煉心就是受天庭懲罰，煅造熔煉慾壑難填之心，以期醒悟息心。經過天兵天將討伐，二郎真君的捉拿，花果山妖魔猴兵盡除，孫悟空也被押到斬妖臺，刀砍斧剁，雷打電擊，依然消除不掉孫猴子的欲心仇心。不得已，太上老君讓將其放入八卦爐，進行煅燒，直燒了七七四十九日，不但沒燒煉成功，反而燒成了火眼金睛，更為瘋狂。因為孫悟空為人心的代表，心為火，火趁火勢，是燒不毀，煅不掉的，只會愈燃愈烈。沒辦法，就只能定心了。
定心即是約束收攏孫悟空的無邊欲心，讓其自我反省。萬般無奈之下，玉帝請來了西天如來佛祖。孫猴子與如來打賭，如果他一筋鬥能翻出如來手掌，如來就將玉皇大帝的位置讓給孫悟空。孫悟空自信滿滿，結果還是沒能翻出如來手心。無邊的欲望，讓心魔受阻，急縱身要逃，早被如來翻掌一撲，把猴子推出西天門外，將五指化為金木水火土五座聯山，輕輕把猴子壓在山下。過後，孫悟空頭鑽出來，如來就以「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」六字金貼，貼在山頂四方石上，那山立即生根合縫，穩穩地將孫猴子定在山下。按說孫悟空神通廣大，一個手掌能有多大，但如來手掌正代表俗世人心的貪、嗔、痴、慢、疑，代表俗世五行，因此孫悟空只要有貪慾，就很難跳出如來手掌心。同理，一座山是萬難壓住孫猴子的，但這五行山相當於五行，與六字金貼正是約束人心性的貪嗔痴各種欲望的，只要猴子有欲望，就難逃五行山的鎮壓。這一壓就是五百年，正是讓孫悟空好好反省，自我覺悟，力戒各種欲望，回歸清心寡欲的平常心態，以便得佛家渡脫苦海。
渡心就是加入佛道，修行功德，以達大徹大悟，成就正果。唐僧西天取經，到達五行山，也就是兩界山，揭下六字金貼，救出了孫悟空。代表孫悟空已正式投身佛門，超脫五行，超脫世俗，開啟了佛門修行。後來取經團隊組成，正好五人，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬，正好代表五行：唐僧為土，孫悟空為火，豬八戒為木，沙和尚為金，白龍馬為水。同時這五個人也正好代表一個人需要修行的五個方面：唐僧為身，孫悟空為心，豬八戒為欲，沙和尚為性，白龍馬為意。心隨身走，身為心宿，因此以後孫悟空不論怎樣折騰打鬥，都離不開唐僧，而且唐僧的緊箍咒也緊緊地套住了心猿孫悟空。豬八戒為情慾，因此豬八戒到哪裡都是色迷迷的，好吃懶做，正是人之常情；沙和尚是初心本性，因此沙和尚到哪裡都是本性不改，專心一意保唐僧，助悟空。白龍馬為意志力的表現，人的意志只有確定了目標，才能專心一意地走下去。西天取經，就是確定的目標，因此白龍馬一直走，從無懶惰反覆之意。唐僧、孫悟空剛離五行山，正好就碰上了五個強盜：一個喚作眼看喜，一個喚作耳聽怒，一個喚作鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身體優。這喜、怒、愛、思、欲、憂，正是人之修行需要清除的六根，只有六根清淨，方能修行功德。孫悟空打死了這六個強盜，表明孫悟空堅定了取經之心。在取經路上，只有定心，正身，戒欲，守性，堅意，才能同心一意，奮力向前。但是心為物役，身為欲使，孫悟空為降妖除怪盡心盡力，不免有時候不為八戒受用，畏懼、惱恨和嫉妒之下，往往在唐僧面前獻讒，挑撥唐僧來管教約束孫悟空，孫悟空出力不討好，自然心生怨恨，取經路上就會一波三折，為妖魔所阻，為心魔所誤。如孫悟空三打白骨精，代表將情愛欲斬斷了，代表情慾的豬八戒就不樂意了，就在唐僧前挑撥讒言，讓唐僧念緊箍咒，並趕走了孫悟空，最終卻遇到了黃袍怪，不得已沙和尚又請回了孫悟空。真假美猴王，正是一個真心向佛與一個假心向佛的兩種心態，表明取經不能有二心，只有除去假心，才能西天取經。還有七個蜘蛛精，正代表人的七情六慾，七情六慾正像蜘蛛網一樣能把人困住，只有燒掉蜘蛛網，除掉七情六慾，才能到達西天。總之，唐僧西天取經，歷經九九八十一難，每一難都是正邪相爭所致，都有其取經拜佛要正心誠意的佛理。正是在經歷了各種兇殘狠毒的妖魔，讓代表心的孫悟空逐漸成熟堅定起來，最終鍛鍊成了身心同一的取經團隊，完成了取經任務。
成心就是成為佛心，得了正果。聖僧努力取經篇，西宇周流十四年；苦歷程途多患難，多經山水受迍邅；功完八九還加九，行滿三千及大千；大覺妙文回上國，至今東土永留傳。正因為唐僧師徒歷經千難萬險，完成了取經任務，功德圓滿，如來佛祖封唐僧為旃檀功德佛，孫悟空被封鬥戰勝佛，豬八戒被封淨坮使者，沙和尚被封金身羅漢，白龍馬被封八部天龍馬。
由此可見，修佛也是一個正心誠意的過程，要不斷克服各種心魔，清除各種幹擾，經得住各種形形色色的考驗，方能大徹大悟，成佛成道。這與我們正確把握人生，成就一翻事業，又是何等的相似。
二、佛道的微妙關係。
道修身，佛修心，身為心之宿，心為身之導，心離不開身，身又離不開心的指引。因此修身還需先修心，只有心意堅定了，身體才能朝目標發展。因此，在《西遊記》中，吳承恩通過孫悟空修仙成佛的心路歷程，告訴人們，佛中有道，道中有佛，佛道本為一體；道為佛之基，佛為道之功。孫悟空先一心學本領學能耐，卻疏於修心，致使心欲任意縱橫，不加控制，最終大鬧龍宮，大鬧地府，大鬧天宮，犯下累累大錯，最終被壓五行山五百年受難。佛家有好生之德，佛祖將其納入佛門，開啟了他的心路修行歷程，先做到六根清淨，再斬殺一切貪嗔痴慢疑，逐漸向戒定慧邁進，最終終成正果，成了西天的鬥戰勝佛。由此吳承恩認為，修身與修心要同時進行，二者缺一不可。心為身之導，修心必修身；不能只修身，不修心，那樣修煉的結果就有可能走火入魔，成為三界大害。因此吳承恩在《西遊記》中，多有揚佛抑道之嫌。這與儒家欲修身，先誠意，不謀而合。誠意也就是修心，身心雙修，既學技能又正人品，才是當今做人做事成就人生事業的正道。
三、佛道究竟誰更勝一籌？
吳承恩寫的《西遊記》中，一直讓人有著這樣的疑問，可能就連吳承恩本人也在疑惑矛盾中。《西遊記》中承認老子化胡為佛，這從老子兩次拿金鋼琢說，以前西出函谷關，化胡為佛，多虧此琢，可知佛教的先師鼻祖應該是老子。不過身為佛教鼻祖的老子，又為何會在安天大會上，向佛前送禮獻拜呢？身為三清之一的最高神，為何就不能拿得孫悟空，有效控制孫悟空，致使以後為孫猴子所輕視，棄道成佛？如來佛用一隻手掌就能壓制孫悟空，難道道家就只憑一隻圈子威震三界？這也太讓人不可思議了吧。圈子可水火不侵，可套取萬物，可打跌人，正是諸法寶之尊。看來代表道教的太上老君，身為混元大羅金仙，封神過後，不再提升精修法力，只醉心於煉丹煅寶，制釀蘊酒了。難怪後來孫猴子大鬧天宮，以道家為主的天庭竟束手無策，太上老君也只能拿金鋼琢炫耀，拿煉丹的八卦爐說事，最終只能越擺布越糟，只好請西天出面來擺平了。就這樣，又一強力的戰神被西天所收，佛教經典也得以在東方廣泛傳播。看來孫猴子大鬧天宮的結果，最後最受益的，莫過於西天佛門了。
【將進酒.觀《西遊記》暢想】
君不見，日躲西山抽大煙，
滾滾濃煙沖天星。
君不見，月藏深海弄汐潮，
夜夜洶潮振東瀛。
江山無日百草黃，人間從此鬧市清。
長夜無月萬鳥恨，紅塵哪有新歡慶。
半載若不東海紅，孰能大鬧天空門。
豬八戒，孫悟空，
將進酒，明啟程。
唐僧陪同行，騰雲駕霧上天廷。
玉帝問清人和事，傳旨安撫三僧靜。
三餐玉液醉倒僧，八戒夜裡還偷腥。
天廷怎會不知情，棒打鴛鴦難解恨。
唐僧醒聞念咒語，錯讓悟空痛一頓。
二師兄，別出醜，
此來是為祈佛神，期望下界日月明。
《中華新韻》
《西遊記》是中國四大名著之一。作者吳承恩以自己獨創的風格，完全溶解了前人對唐僧取經故事形成的作品。其主要描繪社會生活和原來意義上的歷史小說有了分歧，也就是說已開始從原來那種歷史小說的框架中掙脫出來，成了歷史小說與非歷史小說之間的一個過渡性品類。在《西遊記》中，玄奘取經的史實只成了一點因由，完全從歷史小說（早期長篇小說的唯一品類）中分裂出來，獨立而成為神魔小說的新品類。這在中國長篇小說的發展史上具有裡程碑式的開拓意義。
《西遊記》的藝術虛構建立在傳統藝術經驗和社會宗教性觀念和風俗的基礎之上，融會了傳統藝術經驗所形成的獨創性藝術品，演述了超人間故事的神魔小說，這正是它的藝術價值和魅力的根本所在。
吳承恩對神與魔一視同仁，構思了道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋迦如來，天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇，與諸多的妖魔等眾多形象，對猴精孫悟空寄以了可親可愛、有人情味的同情形象。孫悟空具有個性放縱、不願受緊箍咒約束的特點，這也正是其魅力所在。《西遊記》創造了一個神魔世界。唐僧師徒四人的關係可濃縮為當時時代背景下，人間家庭或某種社會組織的人際關係；西天路上的許多國王、道士、佛道鬥爭以及諸種社會關係的戲劇性的內容，可翻釋為作家所感所受的明朝社會生活中的各種色相；甚至故事中的某人某事可以折兌為明代現實中的某人某事。
《西遊記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類，開拓了中國長篇小說的表現內容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關係的作品。以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險鬥爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，以降妖伏怪歌贊了取經人排除艱難的戰鬥精神，小說是人戰勝自然的凱歌。小說中的人物都是擬人化的動物為形象，正是童話中的人物，於是《西遊記》自然而然著上了童話的色彩，也就成為未成年的讀者最喜愛的古典小說。
首先感謝悟空問答開展本次非常有意義的探討！要全面闡明並得出明析的結論須大費筆墨，限於篇幅只能簡要作答。〇〇首先指出，凡探討或研究某些文學作品的中心思想，必須首先明了作者所處的年代和時代背景！！！因為大多數的文學作品都會打上時代的烙印！雖說是此類回答屬於見仁見智，但總不能拋開作者及時代背景去漫無邊際的憑空沒想。OO①，作者吳承恩（1504～1582年），江蘇省淮安市山陽縣人。吳自幼聰明好學，雖早已考取了秀才，但後來屢屢落第，到44～50歲期間補得一個歲貢生（保送生）。後來仍未中選而回歸故裡。此後在明朝嘉靖30年時，吳承恩補官缺當上河南省新野縣令。他勤奮工作業績突出，但由於他耿直不善於阿諛奉承拍馬屁走後門，又逢大貪官嚴嵩父子把持朝政，因而吳被罷官！此後流浪一年靠賣字畫為生計。後來，在長興縣謀得縣丞（秘書）之職，又因公正無私得罪人而丟職！此後又浪跡天涯以賣字畫度日。50～60歲後開始創作《西遊記》。OO②，吳承恩一生經歷過三代皇帝：從明世宗（嘉靖喜歡煉丹修道）1522年～明穆宗（隆慶）1567年～明神宗（萬曆）1573年。而吳承恩所處的時代是明朝從興盛走向衰落的中後期時代。吳一生飽經風霜顛沛流離，他看不慣官場的黑暗！當縣令只兩年終因被誣告拂袖而歸故裡！官場失意，生活困頓，他雖忠誠正直卻屢遭挫折，因而對社會的黑暗產生強烈反感！因而以神話小說的方式來表達內心的不滿和憤怒。OO③，孫悟空大鬧天宮，鬧的是上方的不公平不公正。這說明天庭（朝庭）中也有黑暗的一面。但這樣鬧也不行，小胳膊擰不過大腿！最後被壓在五行山下…後來幫助唐僧取經～其實就是從大鬧朝綱～到正大光明地去同邪惡勢力作鬥爭！！〈一路降妖除怪，與羊力大仙，鹿力大仙，虎力大仙鬥法～就是諷刺皇帝老兒信燒丹鍊汞求長生不老…到了西天，不送禮就求不到真經…無耐只好把紫金缽盂當禮物…周書不能列細！總之，一部《西遊記》講的是真善美與假醜惡的鬥爭史～最終真善美終於戰勝了假醜惡！所以說，《西遊記》是一部宏揚正義反對邪惡的神話小說！假的就是假的！偽裝必須剝去！毛主席說：「今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。＂要之！今天探討西遊的主旨，對反腐打黑都有著很好的現實意義！才疏學淺，難免管窺蠡測之偏，不妥處歡迎斧正！
