都說皇帝後宮佳麗三千，老皇帝駕鶴西遊，身後龐大的紅粉軍團該怎麼辦呢？我總結了一下，她們大概有八種結局。當然，面對即將到來的結局，她們的心情天差地別，有人偷著樂，有人仰天哭。

首先要澄清的一點是，所謂「三千佳麗」只能當作一個形容詞，不能當作實數。因為古代的妃嬪制度很嚴格，皇帝也沒辦法隨心所欲。

最早的妃嬪制度出自於《周禮》，它規定，除了嫡妻外，天子可以擁有120個庶妻，她們分別是：三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，算上嫡妻共計121人。

當年太后王政君為兒子漢成帝的後宮事操碎了心，為了抱孫子，她不得不縱容漢成帝花心，為了健康，她又不得不管束兒子。

後來有個叫杜欽的大臣提了個建議：皇帝很努力，卻不結果，原因就是違背了《周禮》。咱應該謹遵天道，一次性給皇帝補足120個妃嬪，以後如果有預設也不能再娶了。

當然，他的這個建議缺乏操作性，皇帝審美疲勞了咋辦？美女們人老珠黃了咋辦？因此不了了之。

最滑稽的是王莽，這是一個對《周禮》信奉到固執的人，王皇后去世後，他借著迎娶史皇后，真的一次性娶了120個庶妻。當然王莽不是為了炫耀，而是為了尊《周禮》。

可見，古代妃嬪制度的影響力很大的，已經上升到法律認知層面，絕不是皇帝想改變就能改變的。

你可能索然無味：才120個？事實上，這個數字已經相當龐大了，根據確切的史料記載，歷史上只有一位皇帝的嬪妃數量超過這個「法定紅線」——宋徽宗。

根據《宋史》，以及民間史料的匯總，宋徽宗有名號的妃嬪為143人，另有29人沒有名號，合計172人。

好事者統計，「亞軍」是嘉靖皇帝，有79位妃嬪；「季軍」是康熙皇帝，66位；「殿軍」是乾隆皇帝，41位。那位風流天子唐玄宗李隆基「屈居」第五，才38位。

既然如此，「佳麗三千」的說法哪裡來的？難道是後人意Y？

也不全是，因為以上120個庶妻是有名分的，沒名分的「小三」數量不限，理論上宮中的女官、宮女都是皇帝的女人，如果皇帝夠強悍的話，「小三」可以擴充到「小三千」。

古代女官、宮女的數量非常龐大，少則兩三千，多則一兩萬，唐玄宗時期高達4萬人。有這些「編外」佳麗們的灌水，「三千」這個數字都是毛毛雨。

這些「編外」佳麗雖然沒有名分，但只要皇帝碰過她們，就一定有記載。算上她們，皇帝的女人們遠不止法定的120人，那麼，皇帝駕崩了，她們該如何處置呢？

第一種：遣散出宮

這種情況最常見，每當新皇登基都要大批遣送宮女、妃嬪出宮，沒有名分的女人基本上都在其中，即便有名分的，很多也會被遣送。

當然，出宮前她們會得到一筆補償，但這二者之間的待遇肯定不一樣，與普通宮女之間的差別更是巨大。

據史料記載，漢成帝駕崩後，他的舅舅們就收留過不少宮人。

後周開國皇帝郭威的嫡妻柴氏，原本就是唐莊宗李存勖的嬪妃。李存勖駕崩後，柴氏被遣送出宮，在回鄉的途中偶遇郭威，成就了一段佳話。

隨著貞潔觀念的逐步形成，妃嬪出宮幾乎成了奢望，尤其是明清，只要是皇帝的女人，那就等著命運的審判吧。

第二種：當守陵人

那些得到過皇帝臨幸的女人，尤其是沒有名分的女人，她們出宮的路被堵死後，大多會走上陪伴亡靈苦度餘生之路，皇帝的陵寢就是她們的歸宿。

守陵是一種帶有懲罰性質的出宮，陵寢不比皇宮，那裡的清冷陰森將陪伴她們剩餘的歲月，因此很多女人寧願選擇死，也不願意去守陵。

比如漢成帝的皇后趙飛燕，她是中國歷史上唯一一位以皇后身份被罰守陵的女人。但這個計劃沒能執行，趙飛燕一聽到自己被罰去守陵，當夜就自殺了。

而另一位嬪妃班婕妤，則自願告別王太后的庇護，主動去給那個曾經深愛過她的男人作伴。

第三種：出家為尼

南北朝以後佛教興盛，每一朝都有皇家寺院。原本它只是供皇室子弟燒香祈福的地方，但居然延伸出了另一種功能——收容先皇的女人。

這個例子最典型就是武則天。唐太宗李世民駕崩後，按照遺旨，凡是被他臨幸過，且沒有生育的妃嬪一律進入感恩寺出家為尼，武則天就是其中一份子。

歷史上還曾經有一位因為出家而「因禍得福」的女人，此人就是宋哲宗的皇后孟氏。

孟氏兩度被廢，又兩度被復立，被廢期間，她就在瑤華宮出家為尼，法號「衝真」。因為不在皇宮，所以靖康之變爆發後，她躲過了金國人的擄掠。

後來金國人強行立張邦昌為大楚皇帝，但金國人剛剛撤軍，張邦昌就將孟氏迎入宮中立為太后，並垂簾聽政，以示還政於趙宋。

後來在大臣們的努力下，孟氏擁立趙構為帝，並被尊為元祐太后。

第四種：殉葬

那些生前曾經受到過皇帝「恩寵」的女人，最害怕的就是殉葬制度。至於誰能「享受」到這份待遇，除了皇帝的遺言，完全看皇后的意願。

兩千多年前，孔子就曾經痛批殉葬制度的殘忍，他甚至認為，用「人傭」代替真人殉葬也不行，他還大罵發明人傭的人「斷子絕孫」。

這種制度到漢朝就基本絕跡了，但朱元璋卻開歷史的倒車，又以制度的形式確立了恢復了殉葬，直到他的玄孫明英宗再度下旨廢黜為止。

第五種：賜死

賜死先皇的女人不常見，大多是後來掌權的人出於權力目的，或者個人私怨而採取的報復行動。

比如漢高祖劉邦的寵妾戚夫人，就被呂雉殘害致死。漢桓帝死後，皇后竇妙在靈前處死了漢桓帝的心頭肉田聖。如果不是宦官們勸阻，竇妙差點大開殺戒，將那十幾個貴人全都殺了。

第六種：宮中養老

這種方式最人性化，一般針對有名號的妃嬪，以及部分無名號但被寵幸過的女人。

皇宮很大，不缺這些女人們的生活場所，比如掖庭，就是她們的養老場所。明清時期的皇宮相對較小，宮外的離宮別所也可供她們的起居。

但這些女人們的待遇差別很大，有些等級高的妃嬪自然衣食無憂，還會有人伺候，有太后、皇帝、皇妃們的賞賜和照應。

但那些等級低的女人可就慘了，很多只能靠耕種、紡織，或者娘家人補貼用度。

第七種：隨皇子養老

皇宮中的女人們之所以鬥成烏雞眼，真正想奪嫡的其實寥寥無幾，也不會指望皇帝會對她們「海枯石爛」，目的就一個——生個兒子。

只要嬪妃們生了兒子，地位立刻竄升，就不用擔心後半生無處著落了，因為兒子就是她們的歸宿。

老皇帝在世她們是妃嬪，老皇帝駕崩，她們立刻就成了王太后，搬到王府裡當主人，從此揚眉吐氣。

第八種：被收編

雖然禮法不容，雖然老皇帝氣得踹碎了棺材板，但他留下的那些紅粉軍團中，還是會出現被繼任皇帝偷摸收編的女人。

比如隋文帝的嬪妃宣華夫人陳氏和容華夫人蔡氏，據說隋煬帝吃相很難看，老爸還沒涼透，他就跟宣華夫人進洞房了。

名氣最大的當屬武則天，不過李治還算是要臉的人，拖了兩年才給她辦理了新戶口。

這種事在宋朝以前出現得比較多，尤其是春秋戰國時期很常見。比如那位搶了兒媳的衛宣公，他的嫡妻就是老爸的嬪妃夷姜，這夥計奇葩不？

兩宋之後，這種見不得人的事越來越少，幾乎絕跡了。

寫完了，突然覺得這篇文章寫得有點無聊，自己的事還管不過來呢，關心起皇帝的女人來了，吃飽撐的！誰提的這個問題，站出來告訴大家，你是怎麼想的？

俗話說得好，一朝天子一朝臣，天子沒了放宮人。

皇帝與先皇，有的是父子，有的是兄弟，有的是叔侄。這幾種關係，都逃不出一朝天子一朝臣的範圍。檯面上的事情是朝廷，臺面後面的事情是後宮。光明正大的朝廷好說。先皇的後宮嬪妃該如何處理呢？

至於新皇帝，他會按宗法制度和個人愛好，把他的後宮打理得清清楚楚的。帝位、權利交割後，先皇的嬪妃去留就是個問題了。

這裡面又有兩個問題，一個是新皇帝能作主，牢固地掌握了實際權利，處理起來就是快刀斬亂麻，比如漢武帝，對於先皇的，一概不要，至於魏文帝，選自己喜歡的留下，他們可以按自己的要求處理先皇的嬪妃們；一種是皇帝作不了主，由皇帝的母親作主來處理先皇的嬪妃們。比如呂太后，鄧綏皇太后，王政君太后等等。

相比較而言，新皇帝能做主的，先皇的嬪妃們的去留，一般按朝廷制度辦事，應該回家的回家，希望留下來的留下來，願意跟先皇守陵的就去，沒有家可以回的，國家養起來，被新皇帝看上的，就在新皇帝身邊伺候。

如果新皇帝做不了主的，由皇太后作主，這些沒有了老公的嬪妃們的日子一般都比較慘。為什麼呢？因為她們這些女人在伺候先皇時，免不了得寵不得寵，免不了爭風吃醋，免不了爭權奪位。因為先帝在壓得住場子，沒有人敢亂來，比如劉邦在，呂后再牛，也只有哭了份。

皇帝的雨露要均沾，不能只在皇后或者寵妃的床上滾，各位嬪妃對於皇帝，都是虎視眈眈，準備好羊兒愛吃的草住步停留。這樣一來如果皇后或者寵妃的嫉妒心強大的話，這些被皇帝睡了的嬪妃們就會被秋後算帳。

比如呂太后，她得了權利，升級為皇太后。她就開始整治劉邦在世生時的嬪妃們了。只要稍微得罪了她的人，都會被清算。著名的一個例子就是呂太后整治戚夫人，不僅是戚夫人被殘忍地殺害，連她兒子劉如意也被毒死。漢文帝的母親薄夫人，因為長得醜，劉邦沒有對她有多大的恩澤，所以外出代地躲過了呂太后的傷害。後來呂太后還是不放心，要劉恆回趙國當趙王，被劉恆推脫了，沒有回長安或者趙國，才沒有事情。呂太后殘害劉氏王，說明他對這些王的母親們爭風吃醋過，所以成一股惱二地害了劉邦的嬪妃們兒子們。

至於劉邦身邊伺候過的宮女，呂后把宮女分配出去，一個諸侯王分幾個，眼不見心不煩，這樣年輕的宮女們都走了。呂太后的目的有兩個，她兒子漢惠帝身邊要不了那麼多先皇留下來的宮女，二來用這些漂亮的宮女去腐蝕劉姓王的意志。

呂太后就這樣代替新皇帝處理了先皇的嬪妃和宮女們。這是新皇帝做不了主而太后們做主處理先皇的嬪妃們都典型案例。

三國時的曹丕，他在處理先王曹操的嬪妃們的事時，被他母親卞太后大罵豬狗不如。一個太后這樣罵自己的皇帝兒子，一定是有原因的。原來曹丕把先王的一部分嬪妃留在自己的後宮。這在民間就是「爬灰」，最可恨的是兒子扒了父親的灰，這些嬪妃本來就是卞太后的「姐妹」，她們一起伺候國先王曹操，現在她們落在兒子曹丕後宮中，卞太后當然就覺得兒子「侮辱」自己。

隋朝的隋煬帝，在隋文帝還沒有死的時候，就調戲父親的宣華夫人。隋文帝死的當她晚上，隋煬帝就收留了宣華夫人以及先皇的後宮佳麗們。如果這些嬪妃不從新皇帝，結果一定不堪，非辱即死。

總而言之，先皇的後宮嬪妃，先皇在時，多數被冷落。先皇不在，就聽天由命了。所以，曹操臨終前，要哭，要給嬪妃們分香，交代她們要自食其力。結果呢？她們又被曹丕選入宮中，銅雀臺也不是安度歲月的地方。

縱觀歷朝歷代，老皇帝死後，留下的妃嬪被稱為「太妃」，對太妃的安排，完全看新皇帝的臉色，關係好的，撫養過皇帝的，那自然不用說，榮耀一時，跟皇帝結下梁子的就慘了，有的連太妃的封號都不給，太妃的歸宿基本有三種情況，一是殉葬，二是出宮，三是留宮。

明仁宗皇帝朱高熾，死後5妃殉葬。

一是殉葬，宮人殉葬是秦以前慘無人道的制度，除北方政權外，中原王朝本來消失了，但明朝又興起一段時間，朱元璋死後，殉葬的妃嬪有46人，《彤史拾遺記》記載「太祖以四十六妃陪葬孝陵」，朱棣死後殉葬妃嬪宮女有30多人，就連有仁厚之稱的明仁宗朱高熾死後，都殉葬了5位妃嬪。

惇妃，因女兒嫁給和珅兒子，嘉慶時沒撈到太妃的名份，備受冷落。

二是出宮，唐朝規定，皇帝駕崩後，未生育子女的妃嬪必須出家為尼，《新唐書·后妃列傳》記載「及帝崩，與嬪御皆為比丘尼」；有的妃嬪生有兒子的，出宮跟著兒子過，比如康熙的成妃，出宮跟著兒子淳親王胤祐，榮妃出宮跟著誠親王胤祉生活。

壽康宮，清代皇太后居所，太妃們隨居於此。

三是留宮，按封建禮儀，太妃如果留宮，不會與新皇帝住一塊兒，但又為了體恤先朝的妃嬪，就將其與皇太后住一塊兒，皇太后住哪兒，太妃們遷居哪兒，太妃們平時歸皇太后管，比如明朝的慈寧宮，清沿明制，後來孝莊太后停屍於此，太晦氣，後來的皇太后不願住這，改住壽康宮，於是太妃們跟著住壽康宮。

古代男人可以三妻四妾，皇帝更是妻妾成群。中國古代真正踐行一夫一妻的皇帝只有明孝宗朱佑樘。其他皇帝只要有機會，就儘可能多納幾個妃子。

隋文帝和孤獨皇后算是「模範夫妻」。獨孤皇后去世之後，隋文帝在短暫的傷心後，馬上又納了兩個妃子。漢宣帝和許皇后也算是模範夫妻，也沒有耽誤劉詢另娶其他妃嬪。

中國古代，有的皇帝有數個妃嬪，多的更是有幾千個後宮妃嬪。以漢朝皇帝為例，劉邦大約有9個后妃，漢文帝有4個后妃，漢景帝有7個后妃，漢武帝有8個后妃。

這些還只是有史可考的后妃，如果加上那些沒有記載的后妃，可能會更多。根據史料記載，漢桓帝的後宮大約有五六千人。

俗話說一朝天子一朝臣，大臣尚且可以「傳承」，后妃卻無法「傳承」。那麼皇帝去世之後，無法「傳承」的后妃們將會怎麼處理。皇帝去世後，他留下的后妃的命運則不完全一樣。

皇帝去世之後，后妃的命運可能是成為太后、也有可能殉葬、前往封國、出家、頤養天年，還有可能被霸佔等。

皇帝去世之後，命運最好的后妃是成為皇太后。但是，能夠成為皇太后的后妃只是極少數，絕大多數后妃無法成為皇太后。一般情況下，皇后在皇帝死後會順理成章地成為皇太后。

新任皇帝的親生母親如果不是皇后，也有可能成為皇太后。比如，同治皇帝登基之後，原皇后成為東宮慈安皇太后，同治皇帝的生母慈禧成為西宮慈禧皇太后。

不是每一個后妃在皇帝死後都可以成為皇太后。后妃能夠成為皇太后，可以說是莫大的榮幸。有的皇太后甚至可以掌握國家大權，成為國家的真正領導人。比如，呂后、孝文帝竇太后、孝元帝王太后、慈禧太后等。

不同的朝代，對於非皇后和非新皇帝生母的妃子，有相應的制度。其他有兒子或者孩子的妃子命運也比較好。根據漢朝的制度，皇帝去世之後，有兒子的妃子可以到兒子的封國，成為一個封國的王太后。

比如，漢高祖劉邦去世之後，薄姬前往兒子劉恆的封國，成為代國的王太后。能夠成為一國的王太后，也是不錯的結局。在一國之內，可能擁有無上的權威和榮耀。

漢朝時期，有兒子的妃子大多可以成為一國的王太后。如果幸運的話，甚至可能完成逆襲，成為皇太后。薄姬先是成為代國的王太后，然後又成為漢朝的皇太后。薄姬不僅成了大漢的皇太后，後來又成為大漢的太皇太后。

唐朝時期，如果一個妃子沒有孩子，皇帝去世之後，該妃子則要出家為尼。最著名的出家為尼的妃子是武則天。唐朝時期，在皇城禁苑設有一些寺廟。這些寺廟的職能之一就是收養出家為尼的妃嬪，比如感業寺。

武則天本來是唐太宗的「才人」。唐太宗去世之前，留下遺詔，命令武則天和其他沒有孩子的妃嬪入感業寺出家。感業寺也因為武則天而聞名於整個唐朝。

武則天算是眾多出家為尼的妃子中，最幸運的一個。武則天抓住了唐高宗這根高枝，成功地俘獲了唐高宗的心。唐高宗將武則天帶出了感業寺，並且冊封為昭儀。武則天從昭儀又爬到了皇后的位子，最後成為皇太后、皇帝。

清朝時期，皇帝去世之後，他的妃嬪大多留在皇宮，成為太后、太妃、太嬪等。比如壽康宮就是清朝太皇太后、皇太后、太妃、太嬪的居住地。皇帝每隔幾天需要到這裡問安、行禮。

這類妃子的命運也算比較好，雖然不能掌握國家大權，卻也可以安享晚年，也可以享受一定尊榮。不僅可以保住小命，還可以享受榮華富貴。只是再也享受不到皇帝的「雨露」，一輩子終老於皇宮之內。相比較於其他王朝，清朝無子妃子的命運也算不錯。

根據漢朝的制度，皇后和新皇帝的生母會成為皇太后，有兒子的妃子會跟著兒子前往封國，那些沒有子女的妃子則可以出宮。這些妃子雖然不能在享受榮華富貴，卻也不用殉葬。出宮之後，這些妃子可以自由的婚嫁。

這些出宮的妃子可以自由的婚嫁，可以再一次享受愛情。這些妃子由於沒有孩子，也不得皇帝恩寵，在史書中可能沒有留下任何歷史的痕跡。

皇帝死後，有些妃子的命運可能比較悲慘。皇帝去世之後，繼任皇帝可能會霸佔老皇帝的妃子。這種情況並不少見，尤其是魏晉南北朝時期。隋唐時期，這種情況也不少見。

容華夫人和宣華夫人本來是隋文帝的妃子。隋煬帝登基之後，並沒有放過自己的「小後媽」。容華夫人和宣華夫人並沒有成為太妃，而是再一次成為隋煬帝的妃子。

武則天也算是被「霸佔」的妃子。武則天先是李世民的武才人，後來又成為唐高宗的武昭儀和武皇后。武則天不僅再一次成為妃子，還成為皇后、皇太后、皇帝。

相比較於被「霸佔」的妃子，最慘的妃子當屬於殉葬的妃子。殉葬妃子的命運最慘。在不少皇帝看來，妃子是皇帝的附屬品。皇帝去世之後，妃子也要跟著殉葬。古代時期，不僅妃子需要殉葬，不少大臣也可能要殉葬。

秦朝以前，活人殉葬的情況非常多。後來，活人殉葬逐漸被廢除。秦始皇去世之後，秦二世將所有沒有孩子的妃嬪殉葬。秦始皇去世之時，殉葬的妃嬪非常多。秦朝以後，妃子殉葬制度逐漸被廢除。漢朝時期，妃子基本上不需要殉葬。

明朝時期，朱元璋再一次恢復了妃子殉葬制度。朱元璋去世之後，沒有孩子的妃嬪全部殉葬，殉葬的妃子高達46人。明成祖去世之時，殉葬的妃子達到了16人（一說30人）。明仁宗朱高熾去世之時，殉葬的妃子共有5人。

明宣宗去世之時，殉葬的妃子8人（一說10人），明代宗去世之時，所有妃子幾乎全部殉葬。明朝5位皇帝，殉葬的妃嬪共有100餘人。

明英宗時期，廢黜了明朝殘忍的人殉制度。明憲宗時期，再一次明確不再使用人殉制度，人殉制度正式廢黜。

皇帝去世之後，妃子的命運不盡相同。最好的結果是成為皇太后，其次是跟隨兒子前往封國，再次是成為皇太妃、皇太嬪，第四是被新皇帝霸佔，第五是出宮成為普通女子，第六是出家為尼，最後是殉葬。

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皇帝死後他的老婆妃子們命運各異，而且情況多樣，先說特殊情況：

其一，皇帝的老婆一般就是皇后，皇帝死了，太子繼位，皇帝的老婆即皇后也就成了太后。

其二，我們知道古代匈奴單于死了後兒子是要繼承父親的老婆的，這種情況在中原王朝也發生過，比如楊廣，比如唐高宗。

其三，還有一種特殊情況。就是叛亂。叛軍殺死皇帝後，皇帝的老婆和妃子們情況及複雜了，有逃跑流落民間的，有直接被殺死的，有自殺的，有被叛軍佔有的。

其他情況還有幾種。

其一，老死。這種情況比較人性化。老皇帝死了過後新皇帝將父親的老婆和妃子們好好供養，不過一般對那些沒有生下子嗣的妃子們會進行遣返。

其二，殉葬。這種比較悲慘，明朝開國皇帝朱元璋死後一些妃子就殉葬了。明代后妃殉葬制度比較成熟，有明文規定，並不是所有的后妃都要殉葬，比如那些生下兒子並且兒子被封藩王，這樣的后妃不用殉葬，但大多數后妃還是難逃殉葬的噩夢。

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如果有子嗣，那完全可以母以子（女）貴，有自己府院。如果沒有給先皇帝生下一男半女，命運十分悽慌：

1，為先皇陪葬 ；2.守陵，入寺為尼，進觀為姑。乾陵、昭陵都有以宮人為主體信眾的寺院。武則天在太宗去世後 ，被安置於感業寺。3.出皇宮，回老家，贍養父母，嫁人成家是嬪妃最希望的。4.嫁給京城子弟、軍官也是不錯的歸宿。5.進掖庭宮，與犯罪官人女眷（如上官儀孫女上官婉兒，後為中宗昭容）一起做工。6.協助後宮女官打理宮闈後勤工作。他們好多人，幾乎再沒有見新皇可能。

對她們如何安排，完全是聽天由命，毫無個人自由可言。

皇帝放宮人回家，成為古代史學家讚美的仁政。

如果，好好看看《紅樓夢》裡的那些奴婢，就能理解宮人的命運相當悲慘。

武則天，從感業寺二次入宮，最後還改朝換代，最初得益於高宗的特殊眷顧。歷史上，也只有一個武則天。

三國時期，曹操特做銅雀臺，在臨死前下令自己的「後宮」全部遷往銅雀臺居住，不問政事，由朝廷奉養，閒時做點女工，賺點私房錢。

按規定，先皇后宮嬪妃除了皇后和新皇生母之外，其餘人都遷往宮中的某一處地方居住，或老死宮中，或再安排出宮和兒子們（也就是新皇的兄弟們）一起居住。

以明清時為例，紫禁城外的寧壽宮就是供太后和太妃居住的地方，康熙皇帝死後，雍正皇帝將父親的妃子全部移居寧壽宮，而自己的生母烏雅氏，雖然只是妃子，但母以子貴，可以居住在紫禁城東六宮居中的永和宮。嘉慶年間，寧壽宮也成為了太上皇乾隆的養生之地。

而紫禁城內的東西六宮就是新皇后宮嬪妃的居住地。東六宮以前後左右排列為：景仁、延禧、承乾、永和、鍾粹、景陽六宮；西六宮以前後右左排列為：永壽、啟祥、翊坤、長春、儲秀、鹹福六宮。

嬪妃住的越往前，地位身份也就越高、越受寵，在東六宮中排為最後的景陽宮，明朝泰昌帝的母親王恭妃，因為不受萬曆皇帝恩寵，只能孤獨地生活在景陽宮，而清朝光緒的愛妃珍妃也被囚禁於此，景陽宮也因此還有「冷宮」之稱。

清朝鹹豐皇帝死後，慈安和慈禧兩位太后就住在西六宮居中的長春宮，後面光緒繼位，慈禧為了表示歸政的意思，就搬到了西六宮中最末的儲秀宮居住。所以古代先皇帝留下的嬪妃基本也都是按照這一慣例，遷居皇城之中比較僻靜的地方頤養天年，也表明不準後宮幹政的態度。

在慣例之外，當然也有不少敢於改變慣例的皇帝，比如明朝太祖朱元璋立了祖制，先皇死後所有嬪妃一律殉葬，此舉是為了防備前朝後宮幹政的前車之鑑，自太祖以下：太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、代宗朱祁鈺五朝的殉葬妃子就達一百多人。「以人殉葬」的祖制最終被英宗朱祁鎮廢除，從此大明再也沒有以人殉葬的惡習了。

除了殉葬之外，將先皇嬪妃放出宮也是慣例之外的處置，比如明朝正德皇帝朱厚照的豹房妃子，在他死後就被趕出豹房回家了，以及雍正皇帝依照康熙的遺命，將康熙還在世的妃子：宜妃、榮妃、惠妃、定妃等全部放出宮，讓她們和自己的兒子居住。

本文作者/狐史首丘：主寫三國，次寫明清，其餘百度，然後亂編，喜歡點讚！

自秦始皇開創皇帝制度至溥儀遜位，兩千多年的帝制時代，無數如花美眷入了宮門，多少悲歌因此而奏響，皇帝在時，無論怎樣，總有希望，皇帝去了，對於他們來說，或許是更大的悲劇，等待著他們的，是未知的。

尊禮

（圖一 左第一位母后皇太后呂氏，右最後一位聖母皇太后葉赫那拉氏）在古代皇帝逝世後，正宮皇后自不必說，當尊為皇太后，奉養於宮中，即使新皇帝不是她的兒子，她也是名正言順的嫡母。然皇帝生母地位的尊封卻經歷了很長的時間，在漢朝，漢章帝之生母賈貴人、漢質帝之生母虞美人，皆沒有得到尊封，只是在名號上稍有區別。到了東晉時期，始有皇太妃之封號，帝之生母才有了一個較為尊貴的名分。北周時期，宣帝踐祚，尊嫡母阿史那氏為皇太后，生母李娥姿為天元帝太后，此時生母與嫡母位分幾乎持平，到了唐朝，唐宣宗尊嫡母郭氏為皇太后，生母鄭氏亦為皇太后，而到了宋朝，帝之生母若在世，仍只為皇太妃，直到明朝，帝之生母才被正式提升到皇太后的位置，初期僅與母后皇太后以有無徽號區別，到了神宗踐祚，二宮同封，皆有封號，生母和嫡母的名分才完全一樣。而這群女人，在古代后妃中僅僅是少數。

養老

（圖二 左愨惠皇貴妃佟佳氏，右惇怡皇貴妃瓜爾佳氏）大部分朝代，不管有無生子，在皇帝逝世後，那些后妃都會被奉養在宮中，到了明清時代，部分有一定地位的妃嬪，還會被加以尊號，像明神宗的劉妃，被明熹宗尊封為宣懿太妃，掌皇太后印璽，行皇太后職權。更有如清朝康熙帝之貴妃佟佳氏、和妃瓜爾佳氏，因為曾經撫養弘曆，在雍正、乾隆兩朝格外尊崇，以皇貴太妃之尊居住宮中，格外優待。不過，這些能受到格外優待的妃嬪總是少數，多數妃嬪在皇帝死後，在宮中養老不過是等待死亡罷了，比如乾隆帝之晉妃富察氏，乾隆帝逝世時甚至還不到二十歲，苦苦熬過了二十多年的歲月才去世，這種煎熬，實難想像。

出家

（圖三 一代女皇武則天）尤其以唐朝時最為大家所熟知，這與一代女皇武則天脫不了干係，在太宗逝世後，他的一些沒有孩子的妃子被打發到佛寺裡為尼姑，只是武則天又與唐高宗攪合到了一起，後來成為了一代女皇。而皇帝駕崩，無子女妃子入佛寺為尼，也是古代處置先帝妃子的一個辦法。

留用

（圖四 宣華夫人陳氏）在歷史上的一些朝代，皇帝逝世後，沒有子女的妃子有可能被繼任君主收入後宮，不過多是少數民族政權，不過，隋文帝的宣華夫人和容華夫人在文帝崩殂後又侍奉了楊廣，而武則天在被從感業寺召還後又侍奉了高宗，不過，也是寥寥而已。

出居

（圖五 定妃萬琉哈氏和兒子履親王允祹）在漢朝，有子嗣的妃嬪可以到兒子的封地去，如漢元帝的傅昭儀就到了兒子定陶王的封地，馮昭儀就到了兒子中山王的封地。清朝康熙帝時期，他遺命有孩子的妃子可以出居其子在宮外的府邸，如宜妃出居兒子恆親王府邸，定妃出居兒子履親王府邸。相比於很多老死宮中的妃嬪，這些女人的命運可能會稍好些，只是也未必能盡善盡美。

殉葬

（圖六 明太祖朱元璋）妃嬪殉葬較為出名的是明初和清初，明朝自明太祖開啟了這個壞習慣，竟然復了先秦的殉葬制度，這對朱元璋一世功業可說是個不小的汙點，其後的成祖、仁宗、宣宗以及代宗皆有殉葬之嬪妃，直至英宗逝世前留下遺詔，廢除了妃嬪殉葬制度。而清太祖努爾哈赤的大妃阿巴亥也在皇太極等人的逼迫下殉葬，順治帝之庶妃董鄂氏自願殉葬，自此，再無妃嬪殉葬之事見於史冊。

慘死

（圖七 戚夫人）提起皇帝逝世，妃嬪慘死，可能最能想到的就是漢高帝的戚夫人，她為兒子謀奪太子之位，為呂雉所不容被活活製成了人彘，千古慘劇讓人唏噓不已。

帝制時代的后妃多數是悲劇性的，不管是老死宮中還是被迫殉葬，她們的命運從來都沒有掌握在自己的手中，留下的多是悽悽慘慘戚戚罷了。

古代老皇帝駕崩之後，接下來怎麼處理他的妃子，這事在不同朝代的處理辦法是不一樣的。大體上來說，最開始的時候，是直接跟著老皇帝陪葬。後來因為大家覺得殉葬太不人道，所以就改成了出家、軟禁深宮等多種方式。

反正不管是哪種方式，都有一個基本原則：那就是作為先皇的妃子，你以後不能嫁人，絕對不能給老皇帝戴帽子。

要想說清楚這個問題，我們得聯繫一下不同朝代的實際情況。不同的時代，遇到的問題以及發生的事情，都截然不同，

首先是秦朝，秦朝是中國歷史上第一個封建王朝，所以很多事情都是開闢性質的。在處理妃子這件事上，也是如此。在秦朝之前，很多觀念並沒有那麼嚴苛。就連諸侯國國王的王后，在國王死後，也是可以再嫁的。

比如秦始皇他高祖母，那位宣太后羋月，在她老公秦惠王去世後，還和旁邊的義渠王生活了一段時間。就連秦始皇他媽，在秦始皇他爸死了之後，還和假太監嫪毐生了兩個兒子。後來，甚至還想弄死秦始皇，讓這兩個兒子做秦王。

正是因為有這樣的特殊經歷，秦始皇統一天下之後，對於妃子這個事就顯得特別慎重，甚至連皇后都沒立。而在秦始皇晚年的時候，如何處理自己妃子的問題，也擺到了他的面前。

當時秦始皇想了一下，覺得按以前的慣例來說，自己死後，這些妃子多半是有可能給自己戴帽子的，而且可能還會影響朝局。所以，乾脆自己死的時候，把她們都埋了算了。

自秦始皇開始，妃子陪著殉葬這個傳統，就一直延續了下來。

秦始皇去世後沒多久，秦朝就亡了，漢朝緊隨而來。漢高祖劉邦臨死之前，覺得秦始皇當年的做法不太人道。畢竟都是自己的枕邊人，直接就埋了，好像確實有點殘忍。所以劉邦最後決定：如果妃子有兒子，在他死後，妃子可以去兒子的王國做王太后；如果沒有兒子，那就養在深宮裡好了。

劉邦死後，呂雉獨掌大權，呂雉看著後宮一大堆女人吃乾飯，覺得好像也有點不太合適。所以後來，呂雉把這些女人分成了兩類。一類是被劉邦臨幸過的，以後還得留在宮裡，或者也有可能被呂雉直接殺了。還有一類，是沒被劉邦臨幸過的，這一類直接被賞賜給了那些大臣王爺，用以拉攏人心。

自此之後，整個漢朝，基本上都延續了這個制度。不過，到漢武帝的時候，略微小改了一下。因為漢武帝的時候，諸侯王的王國，基本上都被裁撤了。所以，就算是有兒子的妃子，也很難再去王國就藩，因為壓根連王國都沒了。這樣的妃子，也同樣被養在宮裡，這也成了後來很多王朝的常態。再之後，霍光輔政的時候，又想了個新招，乾脆直接讓這些被養著的妃子，去給老皇帝的陵墓守陵。

漢朝之後，緊接著就是三國兩晉南北朝，這是一個比較混亂的時代。而且，因為北方遊牧民族南下，遊牧民族的道德觀念，和中原不太一樣。很多遊牧民族的父親去世後，兒子可以直接繼承父親的女人。所以這就導致不同的政權，處理這個問題的結果不太一樣。

比如南方的幾個王朝，因為自詡繼承了中原正統，所以在這方面基本上和漢朝差不多。但也存在拉一些沒有子嗣的妃子，去給老皇帝陪葬的現象。

而北方的很多政權，情況就比較複雜了。老皇帝死了之後，妃子有可能被拉去陪葬，也有可能被關在深宮一輩子。還有一些尊崇遊牧民族傳統，新皇帝直接繼承老皇帝的妃子，都是有可能的。更有甚者，北魏還有立子殺母的傳統。如果某個妃子生了兒子，這個兒子又被立為儲君。那麼這個妃子在兒子被立為太子的時候，就一定會被老皇帝殺掉。

南北朝之後，就是隋朝。隋朝有點特殊，因為只傳了兩代。而作為開國皇帝的楊堅，在很長一段時間裡，只有一個皇后，沒有任何妃子。直到最後幾年，娶了兩個妃子。在隋文帝死後，楊廣又讓其中的宣華夫人再次入宮，做了自己的女人。

隋朝之後的唐朝，在這方面的情況，則更加近似於漢朝。有兒子的妃子，在老皇帝去世後，去跟隨兒子就藩上任。沒有兒子的，高等級被留在後宮頤養天年，順便給老皇帝燒燒香。低等級的則是直接去廟裡出家，去廟裡給老皇帝祈福。

不過，唐朝的情況也有點特殊，因為唐朝離南北朝太近，還是深受北方遊牧民族思想的影響，所以皇室內部的關係比較亂。老皇帝的妃子，就算出了家，也有可能被新皇帝看中後再召回來，比如武則天這個特例。但總的來說，老皇帝死後，沒兒子的妃子要去出家，這個制度是沒錯了。

唐朝之後的宋朝，文化更加開明，所以基本上就已經廢除了人殉制度。宋朝的皇帝死後，妃子基本上就不用陪葬了，要麼被養在深宮，要麼去給皇帝守靈。因為宋朝王爺沒有封地，所以那些妃子就算有兒子，也沒法去隨兒子一起就藩，自然也就只能繼續留在宮裡了。

宋朝之後的元朝，因為最早出身遊牧政權，所以在這個問題上，則相對野蠻一些，在一定程度上恢復了殉葬。另外，元朝的歷史比較亂，開頭的忽必烈和結尾的元順帝，這倆位加在一起，就幾乎佔了半個元朝的歷史。剩下的那些皇帝，因為各自情況不同，所以處理妃子的情況也不太一樣。但大體上來說，要比宋朝稍微殘忍一些。

再之後的明朝，則要分成兩段。明朝的開國皇帝朱元璋，是個出了名的狠人。他臨死之前下旨，全面恢復了人殉制度。那些有兒子的妃子，還可以活下去，沒有兒子的就直接拉去陪葬。但是這個傳統，只傳了幾代。到了明英宗朱祁鎮在位的時候，朱祁鎮臨死之前，徹底廢掉了人殉制度，這些妃子便又能活下去了。

自朱祁鎮之後，後來的明朝，以及最後的清朝，基本上都再沒有過人殉的行為。那些妃子，要麼就是被養在深宮，要麼就是被派去守陵。雖說日子可能清苦一些，但至少不會有性命之憂了。

從古代嬪妃的這些結局，我們也不難發現：在古代的時候，女子的地位真的是很低，受時代限制，只能成為男子的附屬品。相對而言，還是生活在現代更好一些。那些大女主的言情小說當中，現代女性穿越回古代，被一群王爺和皇帝追求，看著確實挺爽。但如果真的穿越了，最大的可能，恐怕還是會獨守深宮，等老皇帝死了就被拉去陪葬了。