梁山好漢的身份印證了一個道理：假作真時真亦假。

在宋朝有這樣一條法律，人犯了罪如果出家就可以免除刑罰，否則就會被追究法律責任。行者武松和花和尚魯智深全都是犯罪以後被迫出家，用出家人的身份來掩蓋自己的罪行，所以必須咬牙裝下去。如果讓人看出來是假行僧，每天從南走到北從白走到黑，還總想親人的嘴，那他肯定繼續被官府緝捕，然後被判重刑的。

我是薩沙，我來回答。

其實很簡單，武鬆化妝成行者後，認為這個身份對他很重要，可以保命。

在水滸眾多人物中，除了李逵以外，可以說武松的罪最大。

武松血濺鴛鴦樓，殺了蔣門神、張團練和張都監一家，另外還有蔣門神2個徒弟和2個差役。

這次一共殺了19個人。

所謂殺人償命，欠債還錢，武松當然是必死無疑了。

就算放在今天，也屬於特大案件，絕對是公安部年度十大督辦案件。

所以，當時對於武松追捕遠遠超過其他人：城裡閉門三日，家至戶到，逐一挨查，五家一連，十家一 保，那裡不去搜尋。知府押了文書，委官下該管地面，各鄉，各保，各都，各村， 盡要排家搜捉，緝捕兇首。寫了武松鄉貫、年甲、貌相、模樣，畫影圖形，出三千 貫信賞錢。如有人知得武松下落，赴州告報，隨文給賞；如有人藏匿犯人在家宿食 者，事發到官，與犯人同罪。遍行鄰近州府，一同緝捕。

這種情況下，武松想要自保，就只能去二龍山入夥做土匪。

但從這裡到二龍山，需要行走很遠，沿途的關卡很多，武松臉上是有金印的，幾乎不可能避過去。

所以，在張青幫助下，武松偽裝成頭陀。

其實，頭陀不難偽裝，關鍵在於那張度牒。

在宋代，正式僧人都必須有度牒，這是國家嚴格控制的。而那個被孫二娘他們害死的頭陀就有度牒，而且他的年齡和相貌和武松比較接近。

這樣一來，武松就很容易藉此躲過去了。

後來上來二龍山以後，武松也不是就在山上不動了，還需要經常下山執行任務。

由於魯智深是僧人，武松偽裝成行者同他結伴，是最合適的，幾乎不會被人懷疑。

所以，隨後攻打大名府時，武松偽裝成行者，到城內作內應。

攻打華州時，武松也是偽裝成行者，同魯智深一起先上了少華山。

而當時武松如此一個大漢，其實是很扎眼的，如果不偽裝成行者根本是寸步難行。

所以，武松也就沒有改裝，一直偽裝下去。

有讀者認為，施耐庵給梁山107人都起了個綽號，唯獨到了武松這裡就偷懶了，很潦草的把武松叫做「行者」。也就是說，梁山好漢中，只有武松沒有綽號。

其實，這種說法不太靠譜。《水滸傳》中的綽號，都是根據人物的出身、職業、狀貌、經歷、兵器等等得來的。關勝的綽號是「大刀」，是他手中的青龍偃月刀。武松綽號「行者」則是其身份的象徵，武松就是個行者。若說武松沒有綽號，關勝肯定也沒有，「大刀」算什麼綽號？

關勝以「大刀」為綽號，寓意為此人乃梁山「勇」的代表。關羽在梁山一分為三，宋江象徵其「忠」，朱仝象徵其「義」，關勝則以關公刀，象徵了梁山的「勇」。

既然關勝以「大刀」為綽號，其中深有寓意，那麼，武松「行者」的綽號又有什麼含義呢？他是不是因為在張青哪裡得了一身行者服裝，才一直當自己是行者了呢？

武松原本就是個行者

《水滸傳》中梁山三十六天罡都是有藍本原型的，武松在《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人畫贊》、《七類修稿》中都是三十六人之一。其中，《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人畫贊》中，武松的綽號都是「行者」。

至於武松「行者」這個綽號的來由是什麼，是不是因為殺人之後為了逃命而改扮成行者的，《大宋宣和遺事》沒說，也就無從得知了。不過，龔開的《宋江三十六人畫贊》中卻交代了武松綽號的來歷：

汝優婆塞，五戒在身。酒色財氣，更要殺人。

這是一首四言贊詩，是古代話本評書慣用的「致語」，專門描述人物、場景和故事的。這首關於武松的贊詩，就交代了武松綽號的來歷。

這四句話的大意是，武松原本是在家修行的「優婆塞」，已經受了三皈五戒。但是，武松並沒有安分修行，酒色財氣樣樣都來，而且，還要行兇殺人。

「優婆塞」，就是「行者」，男子在家帶髮修行就叫「優婆塞」。

卻說北宋開國皇帝趙匡胤未發跡時，曾經得到襄陽寺僧的關照，一位深通先天神數的老和尚給趙匡胤看了相，便厚贈趙匡胤，指引他去北邊發展。趙匡胤按照老僧的話，來到北邊，投奔到郭威帳下，開始了發達之路。

趙匡胤建國後，改變柴世宗禁佛滅佛的做法，開創了「儒道佛」三教並立的宗教時代。於是，佛教得以迅速的發展。當時，寺院享受各種優惠政策，出家人可以免除各種差役、徭役，不需耕作，不需從軍，犯了罪還可以進寺院躲藏。

於是，佛教迅速擴充，田間少耕夫、軍中缺壯丁的現象越來越嚴重。針對這種情況，北宋朝廷開始採取限制佛教發展措施。在這些措施中，就對出家年齡不斷進行調整，最高時規定男子二十歲才能正式剃度，進入寺院為僧。此前，一律在家帶髮修行。

據《大智度論》的說法，「自七歲至十五皆稱童子」、「凡年十六歲以上應呼行者」。

按照《宋江三十六人畫贊》的說法，武松自小便受戒修行，小時叫「童行」，過了十六歲就是「行者」。那麼，《水滸傳》中的武松是不是完全照搬了龔開筆下的武松呢？

可以說，基本上照搬了，列位看官不妨細讀武松的故事，大脈絡是不是與龔開所言高度契合呢？尤其是武松殺嫂時所請的四位高鄰，就分別暗喻了武松的「酒色財氣」。武松喝酒之後便要搞事情，就是龔開筆下的「優婆塞」。

所以，武松的綽號就是「行者」，並不是因為在張青那裡得了一套頭陀裝束便感覺良好，把自己當行者了。

武松與神秘頭陀的前世今生

從以上的解讀中，可知施耐庵基本上按照龔開的藍本，寫了一個《水滸傳》中的武松。這個武松在江湖上的故事裡並不是行者，但卻也是按照龔開的線索，以「酒色財氣，便要殺人」而將武松「打扮」成了行者。

但是，在武松被扮成行者這個情節裡，施耐庵寫得非常的精細，也非常的古怪。且讓我們再來讀一讀武松血濺都監府，二度來到十字坡，然後被張青、孫二娘裝扮成行者的細節，領略一番施耐庵筆下的「行者武松」。

書中寫道，武松在十字坡將息了三五日，因為官府追查得緊，張青、孫二娘便與他商議去哪裡投奔逃命。武松舉目無親，無處投奔，張青便想到了二龍山。

菜園子張青之所以想到二龍山這個去處，其中大有緣故。原來，孫二娘曾經麻翻了花和尚魯智深。幸虧張青及時趕到，魯智才避免了被肢解的危險。張青救下了魯智深，花和尚便去往二龍山，佔據了寶珠寺。

此處要特別提一筆，張青之所以能夠救下魯智深，施耐庵是設有伏線的。張青的綽號是「菜園子」，魯智深則是東京大相國寺管菜園子的，豈不是「下級」救了「上級」嗎？這其中，還有一條暗線，說的是張青做了花和尚的指路人，魯智深的正果裡有張青的一份功勞。

梁山好漢的綽號具有如此功效，武松的「行者」綽號自然有其深刻的含義了。

張青建議武松去二龍山，是個好主意，但如何能夠躲過官軍盤查呢？孫二娘便想到了那個被麻殺的頭陀。母夜叉說，這個頭陀被殺之後，留下了一套完整的裝束，尤其是一對鑌鐵雪花戒刀：這刀時常半夜裡鳴嘯的響，叔叔前番也曾看見。

武松即將來到十字坡，戒刀便夜裡嘯鳴，說明了什麼呢？那個神秘頭陀的遺物中，還有一串一百單八顆人頂骨數珠，合乎三十六天罡七十二地煞之數，對應著梁山一百單八將。這又是什麼意思呢？

武松穿上頭陀的裝束，感嘆道：「卻一似與我身上做的」。張青、孫二娘也不住的喝彩：「卻不是前生註定！」武松一身行者打扮，大搖大擺的告別了十字坡，張青、孫二娘卻在背後誇讚道：「果然好個行者！」

武松原本就是行者，與神秘頭陀本是一體。施耐庵在《水滸傳》中，把武松的藍本原型一分為二，「優婆塞」的故事便交由神秘頭陀隱藏，武松殺人到極致，俗緣將盡，便回歸本真。果然如張青、孫二娘說的那樣，是「前生註定」。

施耐庵以武松的話，悄然隱藏著神秘頭陀與武松之間的關係，那身衣服就是為武松定製的。《水滸傳》中沒有交代武松的身高，而憑這身「卻一似與我身上做的」直裰，就可判斷武松也是「長七八尺一條大漢」。

武松原本就是頭陀，不是因為在張青處得了行者服裝後就一直當自己是行者了。

行者武松回歸本真

十字坡武松穿上原本屬於他的頭陀裝束，一路直奔二龍山。來到孔家莊時，又遇到了宋江。

宋江因為厚愛武松，便勸他一起去投奔花榮。此時，武松顯得十分低調，語氣中充滿了出家人對世俗的厭倦，以及人生的頓悟。武松說：

哥哥，怕不是好情分，帶攜兄弟投那裡去住幾時！只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投二龍山落草避難。

沒做行者的武松，何嘗有如此覺悟？酒色財氣，快意恩仇，殺人如麻，哪曾有過悔過之心？想當初，為了報復張都監栽贓陷害，手持鋼刀連殺一十五人，更多的無辜死在了武松的刀下。此時，因為回歸本真，才自知罪孽深重，難以得到寬恕了。因而，一心要去二龍山落草。

武松為何要去二龍山，而不願繼續追隨宋江了呢？「陰謀論」認為，武松此時便看透了宋江。這就奇葩了，武松剛剛回歸本真，難道就修得了智真長老的功果，能夠一眼看到未來？

武松接著說：

只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。

假如說武松能夠一眼看穿宋江，那就得反看「陰謀論」了。武松要招安，宋江則肯定是要造反的，所以，「陰謀論」說武松與宋江志不同道不合，不願隨宋江去清風寨，而要去二龍山落草避難，等待招安了。

其實，武松一心要去二龍山，並不是與宋江分道揚鑣，而是真心實意的去做行者。因為，二龍山上有一座寶珠寺，不正是「優婆塞」期滿之後，正式出家了嗎？

做行者之前的武松，本來就是個行者，是神秘頭陀的一個江湖分身，按照龔開所說的「酒色財氣，便要殺人」來演繹藍本故事。因而，行者服裝只是喚醒了武松的本真而已，並不是因為這套服裝給了武松裝逼的模樣。

行者武松行者無疆

武松一心要去二龍山，宋江也不再相勸，臨別之時，宋江告誡道：

兄弟，你只顧自己前程萬裡，早早的到了彼處。入夥 之後，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一刀一鎗，博得個封妻蔭子，久後青史上留一個好名，也不枉了為人一世。我 自百無一能，雖有忠心，不能得進步。兄弟，你如此英雄，決定做得大事業，可以記心。

不得已引用這麼一大段原文，因為宋江的話實在有點感人。我絕不贊同「水滸陰謀論」，而十分感動宋江對武松的勸誡。宋江的這番話，與智真長老對魯智深正果的「預言」有異曲同工之妙，說的就是武松日後的「正果」。

智真長老是佛家高僧，引導了梁山的一大佛家弟子。但這件事不能光佛門一家幹了，梁山另一大佛門弟子就得由道家的「天魁星」來勸誡了。因為，魯智深、武松雖然入了佛門，但他們卻上應道家星煞，是道家的「妖魔」。武松還將與一百單八將一起「替天行道，保境安民」，那串數珠便是憑據。

這串數珠，原本也是暗示就是武松的，神秘頭陀怎麼能上應北鬥星煞呢？武松才是一百單八將之一呢。所以，神秘頭陀就是《水滸傳》中暗藏的武松的分身，武松做行者，就是張青、孫二娘說的「前生註定」。

宋江一見武松，猶如智真一見魯達那樣，都斷定他們必定有英雄的「正果」。我曾經多次解讀過智真長老贈予魯智深的四句偈子，花和尚的正果就是在抗金保境中為佛門立下不世之功。

《水滸傳》中有除了武松有「日後但去邊上，一刀一槍」搏取功名的伏筆外，還有楊志發過這樣的誓願。因而，武松上二龍山落草大有深意。一方面是入寶珠寺正式修行，另一方面與楊志會合，這兩人必定是要去邊上殺敵報國的。歷史真實中，「招安巨寇」就是一個抗金英雄。

《水滸傳》後來的故事，確實寫到了武松、楊志聯手打擊金兵的英雄事跡。這段故事就是宋江率領梁山好漢蕩平曾頭市。

上了二龍山的武松，牢記宋江的勸誡，再也沒有狂飲爛醉，酒後搞事情了。也沒有再枉殺一人，真正做了行者。但是，在打擊金兵的戰鬥中，武松卻沒有放下屠刀，而是與魯智深一道攻打曾頭市的正東大寨。

史文恭何等將才，聽說正東大寨是魯智深、武松攻打，立即調兵遣將強化防守。

梁山總攻開始後，魯智深、武鬆緊緊追擊曾頭市的另一個漢奸蘇定，在正北大寨與楊志會師。這就是武松將成為抗擊英雄的預寫伏筆，而且，施耐庵沒有讓蘇定死在武松的戒刀下，以亂箭射死了一個金國的漢奸。

這就是《水滸傳》中的行者武松，行者無疆，殺敵報國，是真正的大英雄。

無論續書怎麼污衊武松，都不能抹殺好漢武二郎的英雄形象。而這個英雄並非一出場就是英雄，他就是一個「酒色財氣，便要殺人」的行者，行者修行，替天行道，才是真正的大英雄。武松絕不是因為得了張青的一套行者服裝，才提升「逼格」的。

最後，解釋一下為何有人說武松沒有綽號

容與堂本《水滸傳》中在武松裝扮成行者之後，有一首贊詩，是這樣說的：

打虎從來有李忠，武松綽號尚懸空。幸有「夜叉」能說法，頓教行者顯神通。

原本，打虎的人是武松，若以「打虎將」做武松的綽號是最合適的。但是，這個綽號卻先給了李忠，所以，武松的綽號就一直沒有落實。「懸空」並不是沒有，而是暫時沒有。大概，有的讀者誤讀了這首贊詩，才得出了武松沒有綽號的結論。

武松的故事重在「行者」，打虎不過是其江湖上的好漢行為，以「打虎將」為綽號，就不會有英雄的行者。而李忠沒有打過老虎，卻以「打虎將」為綽號，其中的寓意比武松的綽號還要深刻。甚至，還要「嚇人」。

至於李忠的綽號有何深意，是如何「嚇人」的，得另做文章來解讀了。

大叔很久沒用宇宙萬物共性研究高級觀察者的身份來回答問題了，雖然友友們會覺得這個身份不靠譜，但誰也無法否認萬物確實存在共性，而大叔說出以下研究時，相信有部分友友會點頭認同！

很多小朋友戴了個變身器，一按，就一直以為自己是奧特曼！

大叔家的豬兒買了魔法棒之後，天天夜裡把掃帚拿到房裡，老說自己的名字是哈利波特。

隔壁老王穿上白色練功服後立馬成了宗師，在公園裡輕一揮手，就震倒了十幾個打太極的老頭老太！

路邊修車檔穿制服的年青小夥子怒斥車主：你懂還是我懂？

多少警察，就算脫了制服，一樣除暴安良！

都說人生如戲，其實每個人都是天生的影帝影后，只不過沒有銀幕上的明星可以演那麼多角色而已！不知道友友們有沒有發現，很多道具或制服都有一種魔力，一旦穿上了，馬上就能長期代入角色！

如果武松拿的是張青的鋤頭，他一樣可以認為自己就是菜園子，不過行者服可以站C位，他當然就歡欣接受，賣力出演了！

一個人若將一件物件喜愛到極致，大致會隨身佩戴。武松將張青夫婦贈送的一身行者裝束居然穿了一生，到死也未曾脫下。那武松是不是真的把自己當行者了？

武松本來屬於問題青年，年少時一拳打昏了本地樞紐，未曾細察之下以為出了人命，遂倉惶亡命於江湖。多年以後，打聽到樞紐未死，又打起了回鄉探兄的念頭，這才有了景陽岡打虎，獅子樓鬥殺西門慶的精神故事。

從行者裝束穿了一生這件事情可以看出：武松對法律與因果報應，很有些敬畏之心。打死樞密使，這個是要償命的，因此外逃。殺死潘金蓮與西門慶姦夫淫婦，這種行為在古代屬於懲惡揚善、合情合理之舉，決不會判決死刑。因此武松選擇不再出逃而昂然向官方自首，也是緣於身在公門，對法律法規瞭然於胸之故。

按照武松的人生規劃，大致也是兄弟倆親密無間、相依為命，自己也是老婆孩子熱炕頭而己。可樹欲靜而風不止，哥哥武大郎慘遭姦夫淫婦殘害而魂歸地府，這對武松的心靈打擊無疑是巨大的。儘管手刃了仇人替兄報了仇，正常的人大多也會心灰意懶，產生遁入空門的念頭也絲毫不奇怪。

但這需要一個契機，而張青夫婦之舉無疑是恰逢其時。當武松穿上這身行者行頭，張青、孫二娘不禁由衷讚嘆：「卻不是前生註定"。這句話擊中了武松心裡最柔軟的地方，想想自己自小由哥哥養大，如今自己唯一的親人卻慘遭毒手，這個世上對自己而言已了無牽掛。何況自己在飛雲浦、鴛鴦樓又殺人無數，犯下了彌天大罪，世界雖大卻沒有了自己的立足之地，而遁入空門，青燈古佛，洗滌自己浴血的靈魂也未嘗不是一種選擇。

看著自己這一身出家人、行者的打扮，武松不禁啞然失笑：罷罷罷，儘管未曾剃度、又何曾念佛頌經，如今因緣際會也算是與佛有緣，索性做個出家人，再擇時放下屠刀立地成佛吧。

此刻，換上一身行者行頭的武松，無論內心與外表皆成了帶髮修行的行者。徵方臘後，武松毅然決然的選擇在六和寺正式剃度為僧，才成了一個真正的佛門弟子。

徽宗年間，即使是出現了皇帝昏庸、奸臣當道、盜匪四起的昏暗局面，但是對於大多數人來說，但分有點退路、也是不願意成為一個所謂的綠林好漢的。

在野豬林，林衝眼看著就要被董超、薛霸給害死了，魯智深救了他要殺兩個公人時，他不是還拼命阻攔呢嗎。阻攔的目的，無非是不願意把自己徹底的逼向絕路。

本已經打算投奔梁山的宋江，得知皇帝大赦天下自己死不了的時候，不是也立馬來了個一百八十度的大轉彎，寧可發配江州，也不肯上山入夥的嗎。

林衝、宋江這樣，武松也同樣如此。殺了西門慶，發配孟州的路上，在十字坡與張青相識後，張青就勸他殺了公人，前往二龍山去投奔魯智深。他為什麼不去呢？即使不願意殺了無辜的公人，也可以讓他們自己回去呀。可他為什麼不呢？這只能說明:他即便臉上被刺了字，永遠都會帶上了一個賊配軍標誌，但是不到萬不得已時，他也不願意去幹打家劫舍的營生。

醉打蔣門神後，被張都監誘騙到了府中，見面之初，面對著張都監幾句奉承話，武松還不是當即就表示:若蒙恩相抬舉，小人當以執鞭墜鐙，伏侍恩相麼。中秋之夜，當張都監在酒桌上說要把玉蘭許配給他時，你敢說他心裡就一點都沒有動心嗎？

所以，即使是在「若要官、殺人放火受招安」的年代，但分有一線活路，絕大部分人也還是願意安分守己的活著的。那麼，為什麼血濺鴛鴦樓後，張青、孫二娘給他換上行者的衣服，不過是讓他以一個行者的外表而逃出孟州去投奔二龍山。可他卻從此就沒有換下這身行頭，而自覺自愿的以一個出家人自居了呢？

要我說，在經歷了這麼多的磨難以後，九死一生的武松心已經死了。如果說在蜈蚣嶺殺蜈蚣道人是一種發洩的話，那麼在孔家莊為了點吃喝而撒野，就有些無理取鬧的味道了。也許，這就算是他在收斂前所表現出來的最後一次發洩吧。

到了二龍山，以及後來又到了梁山之後，有誰還看見過武松有什麼豪放之舉嗎？

是的，武松的英雄氣，自打上山入了夥以後，就沒了……

也許正因為此，他才心甘情願的在梁山做一個好漢了。也正是因為此，他才在宋江說出「望天王降詔早招安，心方足」的話時，率先拋出了「今日也招安，明日也招安，冷了弟兄們的心。」這句反對言論的。

是的，此刻的武松，唯一的目的就是有個能安身立命的地方，讓自己度過餘生罷了。其它的指望，怕是已經都灰飛煙滅了。這也就是在徵討方臘以後，他為什麼會留在六和塔出家的根本原因了吧。

哀大莫過於心死，是也！

晚上會鳴嘯的刀是頂級利器、108顆人頂骨數珠是佛家至寶，度牒是難得的官方證明，對於背著十九條人命的逃犯，行者身份無疑是最好的護身符，這個身份就是武松的宿命，和他的結局是對應的。

都是命中注定，武松在到十字坡之前，有個和武松長得差不多的頭陀被孫二娘做了人肉饅頭，按張青的介紹，那個頭陀如果活著也是一條好漢，「歸來的遲了些，已把他卸下四足。」這個頭陀就是給武松送貨的，武松需要遮擋臉上的金印，這頭陀有鐵箍；武松需要通行證，這頭陀送來了度牒；武松需要武器，這吃齋念佛的頭陀偏偏帶關兩把殺人無數的好刀；特別是那串人頭頂骨佛珠，是人間難得的擋災避禍的護身符，武松在惡戰中，用胳膊換了一條命，就是這串佛珠保佑；巧得狠，頭陀的身高、年齡，就連相貌都和武松差不多，衣服好像量身定製的，因此這些物件都是冥冥中安排好的，

武松和女人犯衝，和他親近的第一個女人是嫂嫂潘金蓮，也是個苦命的女人，因告發男主人猥褻，被逼著嫁給又矮、又醜、又窮的武大郎。見到武松後真情流露，用半杯酒撩逗武松，結果被嚴辭拒絕；和西門慶勾搭成奸，害死武大郎，武松殺死了這個多情的女人。

後來張督監又給他介紹了個玉蘭，沒想到是給他設的美人計，武松放鬆警惕，差點被害死。回到張府，武松「握著樸刀，向玉蘭心窩裡搠著」，將她殺死。其實玉蘭很無辜，是張督監的道具而已，死的太冤枉。

十字坡遇到了孫二娘，雖然野性十足，卻非常對武松的口味，於是動了心，於是一會說肉饅頭裡有人小便處的毛，一會又問：「你家丈夫卻怎地不見？」又說：「你獨自一個人不冷落？」就像一條發情的公狗。當孫二娘脫了綠紗衫，解了紅娟裙子抱假裝被蒙倒的武松時，武松更是調皮，「把兩隻手一拘拘將攏來，當胸前摟住，卻把兩隻腿望那婦人下半截只一挾，壓在婦人身上。」關鍵時刻，孫二娘的丈夫出現了，結果武松好事沒成。

因此武松沒有女人緣，心灰意冷，當行者也算是心裡解脫。

開始只是把自己當作行者，在徵討方臘後，武松看到兄弟們死的死，殘的殘，特別是自己也丟了一條胳膊，厭煩了世間爭鬥，領悟到那身行者衣缽就是上天對他的暗示，於是頓悟，留在六合寺中出家，過清淨淡然的生活，被封清忠祖師，活到了八十歲。

武松為兄報仇殺了潘金蓮、西門慶；為施恩出頭，醉打蔣門神，奪回快活林，但隨後遭張都監設計陷害，其中就包括都監府蘭兒美人計一節，後來武松血洗鴛鴦樓！

諸多人命在身，又受到了蘭兒的陷害，蘭兒雖非得已，但也有可恨之處，前邊又有潘金蓮因謀殺親夫，這一切可能使武松已勘破紅塵，無所世俗的留戀了！

正好張青處有一套行者的行套，能幫武松逃脫官府的追捕，時間長了，武松也就從心理上認可了自己行者的身份，這就呼應了武松最後出家六和塔的結局！

俺二叔是個聰明人，一生行俠仗義，太多的殺戮，又不得不殺！不能留著這些害人精：救武大，殺財主，西門慶，王婆，潘金蓮，血濺獅子樓。鴛鴦樓又連殺一十八口大大小小貪官汙吏，蔣門神等，就連愛他的女僕，丫鬟婆子也一刀弊命。據說：俺二叔殺壞蛋最多！

俺二叔武藝精湛！：是少林寺學的，慧根深厚，佛心永駐！直到十字坡孫二娘，張青賣人肉包子，武二打店後，幡然悔悟：一命抵一命，殺生不可涉！雖然壞蛋多，但也有個別無關之人，當見到戒珠，頭箍，戒刀，僧衣時，決心向佛，雖然有避當朝，但仍立志：懲惡揚善，只殺貪官汙吏，為百姓除奸。此佛性也！自此，俺二叔二龍山，梁山泊參加了農民義軍，替天行道！

俺二叔自十字坡後以行者之名，行走天下！行佛陀之義，譽滿人間！