跳大神是不是封建迷信不敢武斷下結論。公說公有理婆說婆有理，普通人分辨不清最好遠遠觀看，慢慢品味。

老人只是年歲大體力衰行動遲緩，腦筋卻是越用越靈光，經驗累積教訓吸取比我們豐富的多，不要小瞧任何一個老年人。不要用我們淺薄的知識僵化的思維去生搬硬套理解現實生活中一個個鮮活的事件。

跳大神幾千年傳承不敗自有它存在的意義。我們篤信的對錯都是先入為主，膚淺的常識考量，面對系統的套路高深哲理一臉懵逼。燈泡再亮不是白天，豢養品再精美享受者不過寵物，糖衣炮彈對付的都是佔小便宜的。

許多事情的黑白是取決於它的執行人施術者，像我們生活中「小姐＂「專家＂「老師」等等稱號，不能一塊臭肉敗壞滿鍋湯，清者自清濁者自濁。

「周瑜打黃蓋＂這樣的事情不是旁觀者能解決的社會問題。越俎代庖兩頭不討好惹得一身騷。還是

讓我們偉大的有關部門去審查吧。

謝邀！

我覺跳大神是愚弄人的把戲，招搖撞騙詐騙人的財物的行為純屬詐騙罪論處。

跳大神封建迷信不但是為一己私利，而且對人心身健康和生命財產造成極大損傷，也對社會帶來極其惡劣的影響。

所以跳大神沒有給人類及社會帶來半點好處，而且還無形中影響社會科學文明發展，使空想濫糟的塵渣越來越汙染社會的淨潔，使跳大神日日步入瘋狂詐騙的程度，一發不可收拾。

因此跳大神也要嚴厲整治，該判刑判刑，不必讓這些歪劣的現象如此猖獗！堅決掃除一切牛鬼邪神！

跳大神類似於巫師，「跳大神」的大師號稱能請到大仙附體到它的身上，「跳大神」時，這些人會手舞足蹈，還在嘴裡一直不停的念叨著一些話語，好似大仙在跟所謂的「小鬼」對話，以前的人們思想比較落後，相信這樣可以驅邪治病。

跳大神是一種活著的人和死著的人的交流方式。

一般來說，跳大神要有兩個人共同完成，一個是一神，一個是二神，一神是靈魂附體的對象，二神是助手。在跳大神過程中，一神多是在「旋轉」，二神耍鼓。有固定的曲調和請神詞，神請來之後，由二神負責與神（靈）溝通，回答人們的問題。請來的有的時候是所謂的仙，有的時候是死去人的靈魂。

「跳大神」的大師就很像我們平時知道的算命大師，一般家裡會供奉很多大仙，這個大師也會自稱能被某個大神上身，有時就會進入一中狀態，看著比平時精神渙散，這個時候大仙就附到了大師身上，這時大師就可以幫著來尋去幫助的人，看病或者驅邪。

現在跳大神更多的被作為一種民族藝術被保留了下來。

正式稱謂叫：薩滿舞。

薩滿是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的舞蹈。

據說古代中國北方民族曾盛行過這種巫舞。滿族稱薩滿舞為「跳家神」或「燒旗香」，表演時，薩滿腰間繫著長鈴，手持抓鼓或單鼓，在擊鼓擺鈴聲中，請各路神靈。請來神靈後（俗稱「神附體」），即模擬所請之神的特徵，作為各路神靈的表演。

比如：請來「鷹神」，要擬鷹飛舞，啄食供品；請來「虎神」，要竄跳、撲抓；或者在黑暗神秘的氣氛中舞耍點燃的香火，這就表示已請來「金蒼之神」。

蒙古族稱薩滿舞為「博」、「博舞」。薩滿的神帽上有鷹的飾物，身穿帶有飄帶的裙，腰裡繫著9面銅鏡，用以顯示其的神威、法力。

表演的時候，法器用單面鼓，一名薩滿為主，另外兩名薩滿為他擊鼓伴奏。舞蹈多是模仿鳥獸與各種精靈的動作，最後表演「耍鼓旋轉」。這就是「薩滿舞」，俗稱「跳大神」。

在建國初期時，「跳大神」受到了大力的打擊，隨著政府的宣傳力度越來越大，人們的文化程度也越來越高，醫院的醫療條件也越來越好，人們生病後，都會選擇去醫院，不會再去請「跳大神」的大師來治療，「跳大神」這個封建迷信活動就越來越少了。如今在城市和近郊已經很少會有跳大神的了，只有一些偏遠地區的農村老人還會相信，也因為不再有市場，「跳大神」幾乎絕跡了。

但是，還有市場，因為傻子多。主要騙子主要針對目標人群:

一，不相信科學的

二，學歷低、沒文化的

三，歲數大的人、老年人、人云亦云的

四，身體不好的

五，農村的或者居住偏遠的、重病的成功人士、低智商的婦女

六，封建迷信的、老思想的

七，醫院治不了的病人

八，愚昧無知的人

九，沒有信心的人、遇到挫折的

遇到這樣的，可以採取必要的措施，避免上當受騙。

第一，是要消除封建迷信心理，相信科學真理，不要信什麼「神醫」、「高人」，有病應及時去醫院醫治。

第二，是碰到前來搭訕的陌生人，特別是無端獻殷勤或表熱心的陌生人，務必引起戒心，千萬不要輕易將家中情況告訴他人，更不可輕信他人的一派胡言。

第三，是提取巨款或是轉帳前應與家人商量，說明原因，最好不要自作主張。或壓壓發熱的頭腦，靜心想想，箇中是否有不妥之處。

第四，是發現上當受騙要及時報警，向警方提供行騙者的相貌、身高、口音、衣著等詳細特徵，配合警方及時破案。

總之需要提高警惕，增強防騙意識，警惕以封建迷信為手段的詐騙活動，破除迷信，崇尚科學，不要被犯罪嫌疑人的危言聳聽所迷惑，以免上當受騙。