所謂的「百家爭鳴」，是在春秋戰國時期中，知識分子們不同的學術流派，爭芳鬥豔的局面，是中國文化史上，最光輝燦爛的時期。雖然如此，任何事物，都有其正反兩個方面存在。它的對與錯，這是後話。

百家爭鳴都有哪些學派？

百家爭鳴，實際上就10家。

第一家是儒家；

儒家的核心思想是，是仁，義，禮，智，信，忠，孝，悌。儒家主張，德治仁政平天下。

道家；

道家以「道」為理論基礎，說明宇宙萬物的本質，本源的構成和變化。他主張道法自然，順其自然。

墨家；

墨家主張「兼相愛，交相利」作為學說基礎。

法家；

法家主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷一法」，故稱法家。

名家；

因從事論辯名，實「實事，實在」為主要學說。被後人稱為名家。

陰陽家；

陰陽家，因提倡陰陽五行學說，

並用它解釋社會，人事而得名。

縱橫家；

縱橫家，以「縱橫捭闔之策」遊說諸侯，從事政治，外交活動的謀士。

雜家；

雜家是戰國時期的綜合學派，因「儒墨合名法」，於百家之道無不貫綜而得名。

農家，

因注重農業生產而得名。他們認為農業是衣食之本，應放一切工作的首位。

小說家

小說家，從《漢書，藝文志》記載，「小說家者流，街談巷語，道聽途說者所造也」。

通過以上貨比三家，咱們就知道了，為什麼漢武帝獨尊儒術了。獨尊儒術的目的，是為了安定天下，它有助於治國安邦，它便於皇帝的統治。適合家庭和睦，尊老愛幼，為人處世，精忠報國。

百家爭鳴到底有沒有錯？

在我看來它設有錯兒，它只是各個學派認知不同，觀點不同而已。如果沒有百家爭鳴，我們的文化更單一，更不繁榮。

百家爭鳴，這只是中國文化一部分，也是去除糟粕，匯聚精華的基礎，為以後的文化繁榮，提供了有意義的價值。

我們中國的文化，最興盛時期是唐，宋，清（乾隆）時期。是他們將中國文化，不斷改革發展，匯總在一起，編篡成書，形成了中國的儒釋道文化。

百家爭鳴後面不是還有一句百花爭放嗎？百花爭放，爭奇鬥豔，奼紫嫣紅才是春。很明顯百花爭放是好的，符合大眾不同層次不同方面的欣賞需求。

同樣百家爭鳴也很類似，誰能肯定自己的一切是對的，而全盤否定別人。「罷黜百家，獨尊儒術」是董仲舒於元光元年（公元前134年）提出，在漢武帝時開始推行，正好可以滿足當時的需要。

答：我認為百家爭鳴是對的，為什麼？

百花齊放，百家爭鳴，推陳出新，是毛主席在延安文藝座談會上講的一句話，他老人家拿這句話，來比喻文藝要多樣化發展，不能只局限於一種形式。

比如說，唱京戲的演員角色，要允許有多種流派創新唱法，不能只允許一種流派霸佔戲曲舞臺。

再比如說，國家除了要有主打國粹京戲之外，各個地方政府，還要發展好自己的地方戲曲品種。

比如說，山東呂劇，安徽黃梅戲等等，這就叫做文藝百花齊放。

俗話說得好，話不說不清，理不辯不明，當文藝百花齊放，百家開始爭鳴，爭奪天下藝術高低的時候，人民就有了對各種文藝作品，喜歡與不喜歡的選擇權了，因此，這個時期人民就會把，喜歡的文學藝術，繼續發揚光大，不喜歡的文學藝術淘汰掉。

比如說，以前老一輩人都喜歡看老京戲，但是，新生一代年輕人，就不喜歡看老京戲，所以，後來我們就在老京戲的基礎上，推陳出新，發展起來了革命現代京劇樣板戲，才深受到了年輕人的熱烈歡迎。

（2023年4月23日）

應該是「百花齊放，百家爭鳴」吧，只講百家爭鳴不成立。

「百花齊放，百家爭鳴」是指文學藝術創作，因為文藝創作多是個性化的創作，其作品帶有個人的傾向性。所謂個人傾向性涉及到創作者的創作立場，創作服務對象，創作的目的等等，也是創作者的人生觀世界觀價值觀問題，不同的立場和不同的三觀，就會對同一事物產生完全不同的看法，也就會在其創作的作品中反映出來，這就是作品的傾向性。

而文學藝術作品的服務對象是為人民大眾服務的，不同的作品對人民群眾就會帶來不同的影響，也就是一般說的教化作用，而這種作用就會有正反兩方面的作用，有正確的，給人以積極向上的精神力量，也有錯誤的，讓人在不知不覺中分不清是非，迷失方向的。所以要百家爭鳴，在爭鳴中辨別香花和毒草，是毒草的要剷除，以免毒害人民。

百家爭鳴並不是毫無底線的、沒有範圍的自由主義的爭鳴，這會給社會帶來混亂，帶來不安定因素，影響國家的大政方針的貫徹執行。比如共產黨的領導，社會主義制度，維護國家和人民安全利益的各種大政方針和政策法令等等。這些爭論起來就會真真假假，讓人難辯，影響國家的治理和發展，損害國家和人民的安全和利益，這是不可行的。