古代是有身份證的，完可以證明「我是我」

古代有身份證的！

戰國秦國的身份證和現代相比，並不遜色！

商鞅為秦變法發明的「照身帖」，就是一種標註了個人特徵的「全民身份證」。

「照身帖」由官府發放，是一塊打磨光滑細密的竹板，上面刻有持有人的頭像和其他信息，例如面部某部位有疤，手有六指等明顯特徵。

而所謂「身份證照」，是由畫師作畫，把五官和面部特徵勾勒出來。

這種身份證應該還是很精細的，不然商鞅逃跑的時立馬被抓回！

建立漢朝後因為人口的增加，這種身份證就已經越來越粗糙，後來乾脆沒了，只有戶籍記錄主要特徵。

因為農耕民族很少流動，那主要是以家族為主要集中居住，也無須證明「我是我」「你是你」

如果有人要出遠門，需要當地衙門開出「路引」

和陌生人接頭見面，一般要帶上故舊的「信函」或「信物〞，這種情況電視電影很多的。

有名氣的人有官職的人，比如唐伯虎、蘇東坡、柳三變等等只需要亮出「手板」（名片）或「印信」就行。

古代還有職業身份證

這種身份證是根據從事職業的不同來制定的

如僧人的身份證叫「戒牒」、「度牒」，憑此牒可到處化緣、籌善款；↓

妓女也掛一種特殊腰牌，它是性交易的合法證明。

沒有這種身份證是沒法營業的！

寧夏馬鴻逵在1936年實施「居民證制度」。

此證用白布製作，長7釐米，寬3釐米，上面寫有姓名、年齡、籍貫、職業、身長、面貌、特徵等信息，並讓持有人十指手紋印上記錄。

除了用指紋有創意以外，出色程度還不如秦時的身份證！

官員的身份證就高大尚

畢竟是上層階級，官員們的身份證，那就相當的高大上了！

官員的身份證隋代就開始使用的，上面刻有姓名和官品，只不過就是個身份證。

到了唐朝，官員佩戴「魚符」。↓

「魚符」外形像是一條小魚，分左右兩片，上面鑿有小孔，以供穿線佩帶。上面刻著官員姓名、任職衙門、官級、俸祿以及出行享受的待遇等。

「魚符」的製作材料並不相同，親王和三品以上的官員的「魚符」，均用黃金鑄制，以顯品位身份之高；

五品以上的官員的「魚符」用白銀製造；

六品以下的「魚符」則為銅質。

五品以上的官員還發放「魚袋」，用來存放「魚符」。

據《新唐書·車服志》記載：「附身魚符者，以名貴賤，應召命。」

「魚符」用來證明官員的身份，以方便應召出入官府衙門。

唐代特別重視官員身份證的，連高句麗、安南這些藩國使者也統統發給不同樣式的身份證（符）。

「符」顧名思義就是兩半，用時必須要對齊。

「蕃國符」以雌雄來分，雄符留在朝廷，雌符交給蕃國來使帶回去，雙方再派使者則以雌雄符相合來證明身份。

想像南宋那樣裝成宋朝朝使者去騙人家南洋國家，在唐朝是不可能的！

到武則天時，曾把「魚符」改為「龜符」，雖然用的時間不長，但是在歷史上留下「釣金龜婿」的美好願望

宋代，「魚符」被廢棄掉，但官員們在上班的時候仍佩帶魚袋。袋裡面寫上他們的官階、供職的衙門等等，使用更為便捷。

到了明代，官員的「身份證」改用「牙牌」。↓

「牙牌」多用象牙、獸骨製成，分為「勳」、「親」、「文」、「武」、「樂」五種。上面刻著持牌人的姓名、籍貫、入仕年份、官階、年俸以及所在稱等比較詳細的身份信息。

據明代陸容《菽園雜記》載：「凡在內府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑。」

明代的「牙牌」這樣的「身份證」，已經不再局限於官吏這個階層了，逐漸開始向社會的中下層發展使用，有點像出入證和工作證。

到了清朝「牙牌」又叫「腰牌」，腰牌子上不僅要寫清楚「姓名」、「年齡」、「單位」、「職業」、「官銜」……還會特別註明身份證的用途，對出入人員要求高的腰牌上會把持有者的面部特徵寫上。↓

清代官員是用帽子上的飾物，就是帽珠，也叫頂子，來區分官員的官銜大小和使用者的身份高低的。帽珠的材料用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成。

比如，如果是一品大員，可以佩戴個大紅寶石頂子。

如果是一個秀才，則就只能佩戴銅頂了。

當然，一般的老百姓的帽子上沒有頂的，只能用綢緞打一個帽結。

古代官員上任怎麼證明「我是我」

一是敕牒，二是告身。

敕牒是當朝配發的委任狀，上面蓋著吏部大印，不容易作假。官員到任之後，首先要交出敕牒證明自己的身份，並且將其押在報導的衙門備案。

告身就是用來證明上任者身份的證書，為防假冒，由國家的專門機構製作。

奉命辦差的，有「令牌」甚至「聖旨」。

普通外出，只需出示「符牌」和「傳信」。

這些東西都是專門機構製造的，仿真比較難。

所以不管是古代人還是現代人，從出生開始就已經有東西在證明「我是我」，國家的管理其實是從個人大眾人管理走起，所以說要證明「你是你我是我」，那是國家必須要幹的！

我國古代並沒有身份證，但卻有兩樣與身份證相似的證件，那就是符牌和傳信，這些都是可以證明持有者身份的憑證，也是隨著持有者的所處階層而變化的，尤其是官員和民眾的「身份證」便有著較大的不同。

身份證的發明並不是現代社會科技發達橫空出世的產物，而是經由歷史的發展演變逐漸成為一個文化符號。早就在古代，「身份證」的雛形就已經產生，並且得到廣泛的運用，成為當時官府管理戶籍、官員等人口信息的主要手段。

1.最早的身份證及發展

中國歷史上最早有記載的身份證，出現於秦朝，是由竹板所做的，上面雕刻著持有人的家族住址、出生年月、性別等信息，以供官府和公職人員隨時查驗。在當時這樣的「身份證」很大程度上解決了流患匪寇四處作亂的問題，一定程度上保證了社會的穩定，再加上當時民眾出行不方便，所以身份竹牌也限制了當時的人員流動。

一塊照身貼可謂是將人與土地緊密地聯繫在一起，從此人無論到哪兒，都可追溯其家族根源，對官府的戶籍人口管理極為有利。再後來到了隋唐時期，身份證的樣式和種類也變得繁多和精緻起來。

較之先前的「竹板身份證」，隋唐首先在材質和樣式上進行了發展。唐朝建立後，高祖改革前朝的竹使符為頒發銀兔符，後來銀兔符又改為銅魚符，武則天時期魚符又改為龜符。關於唐代魚符的類型，大致分為五類：銅魚符、傳符、隨身魚符、木契、旌節。

分別是用於調兵遣將、傳遞情報、郵驛出行、顯示尊貴、表明身份、驗合財務出入、委任官吏、賞罰臣子。

唐代魚符使用與頒發有明確規制，使用魚符時，須有敕書命令與遣使合符後，領兵和出使權力才能生效，若沒有則只代表持有者的身份和等級。此外，唐朝的魚符佩戴也是有門檻的，五品以下官員是沒有魚符戴的，更不要說平民百姓了，所以唐朝的「身份證」發展還是有一定的局限性。

2.歷代「身份證」的樣式

明朝較之隋唐又做了進一步改進，變符為牌。這時期主要實行的是牙牌，因製作材料為象牙而得名，上刻持有人的姓名、官職、工作衙門及工作履歷。

其一是朝參牙牌，是明朝大臣在上班時間佩戴的物品，其中公、侯、伯戴「勳」字號牌；皇親國戚戴「親」字號牌；文官戴「文」字號牌；武官戴「武」字號牌；教坊司的大臣則戴「樂」字號牌。

其二是祭祀牙牌。君主在祭祖或參與一些大型祭祀活動的時候，所有陪祀的參與人員都要佩戴牙牌，並按他們的等級身份分為圓花牌、長花牌、長素牌。

其三，明朝還將符牌運用於少數民族地區的管理之中，如金字紅牌。明朝建國以來為管理沿海和西南西北的少數民族地區，會給這些地方的官員們頒發符印，再制定當地職官的等級以及承襲、考核、繳納貢賦、應徵等制度，藉此穩固統治。

還有金牌信符，是方便商人與邊關外族商人進行茶馬貿易使用的，這種信符發放四十一面金牌，金牌的下號頒給諸番，上號藏於朝廷內府，三年派譴官員進行一次驗符。

清朝使用的是腰牌，這時候的「身份證」已經由貴族走向平民，開始在中下層和民間得到廣泛使用。從王公貴族到販夫走卒，從天潢貴胄到芝麻小官，腰牌作為「身份證明」已經發揮出極大的作用。

清代腰牌材料一般是木製，尺寸多有不同，形狀還是橢圓形和長方形的居多，在這塊代表身份的腰牌上，一面標有持有者所屬部門、姓名、年齡、相貌特徵及編號等基礎信息，另一面還會標註辦法腰牌的製作單位單位和出廠日期，並蓋上總管內務府印，使用年限三年。

此外還有關隘腰牌、船戶腰牌、倉戶腰牌等，對於出家的僧人還有專門的度牒，也是由政府製作發放。可見清朝時期，「身份證」的種類繁多，且更加接近現在的身份證了，足見其進步。

說到這話題很美麗，人在世上的存在與認識，最初是以象貌為依據，而後又發明了姓氏和名來分你我他。但在陌生人面前姓名起不多大作用時，一個必要是靠人的善良無謊為誠信度，相互間無欺無詐為依託，而姓與名只是人之符號一般