農村建祠堂廟宇本身就是一種違規、違法行為。建祠堂廟宇只能自願募捐，不能按家庭、人口攤派，更不能以村委會名義籌建。以村委會名義組織、攤派、籌建祠堂廟宇款項，更是一種違反黨紀國法的行為，必須堅決抵制！
農村新建祠堂廟宇，以個人名義籌建，自願贊助的可以贊助，不自願贊助的就不用贊助，嫁出去的女兒如果自願贊助歡迎，不自願贊助就沒有義務攤派。如果硬要攤派是不合理的，也是不合法的。
農村裡建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，這樣合理嗎？
在南方，家族觀念比較重，一個村子裡基本都是同姓的，也就是一個宗族的。因此往往都會有一個祠堂，當村中有什麼重大的事情了，也會到祠堂裡一起來商議。這個在不少的影視作品中都是有所體現的，比如家中晚輩犯了大錯了，就會打開祠堂，然後宗族的一些輩分大的老人，就會相互商議。
這兩年農村裡也興起了修建祠堂的熱潮，農夫這邊基本上村村都已經修建好了。對於修建祠堂村民都是比較支持的，很少聽到有反對的聲音，大家都是有錢的出錢，沒錢的出力。而且對於修建祠堂，很多人認為這是光宗耀祖的是錢，如果別的村裡都有祠堂了，自己村裡沒有，那是感覺沒有面子的。或者是自己存的祠堂修建得更好，花的錢更多，那也會感覺臉上更有光。當然了，修建祠堂的錢都是村裡人出的。有錢的就多出一些，而沒錢的則少出一些。在有些地方修建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，這樣合理嗎？
在農夫這邊就是這樣，即便是女兒已經出嫁了，但如果娘家要修建祠堂，那也是要出錢的。前幾年媽媽的娘家修建祠堂，他們村裡負責這個事情的人，就打電話給媽媽說了這個事情。當然了這個也沒有具體說出多少錢，完全是憑藉著自願的原則，不出也是可以的。而前年奶奶的娘家村裡也修建祠堂，也說到了要捐款這個事情，奶奶也是毫不猶豫從自己的養老錢中拿出了500元。而每一個出錢的人，即便是出嫁了的，在祠堂落成典禮的時候，還會被邀請去吃酒席。
在我們這邊，對於修建祠堂這樣的事情都是很重視的，大家也很願意出錢的。這樣其實也是為了給父母、兄弟們掙點面子。農村裡都是一個熟人的圈子，發生什麼事情沒一會兒大家就都知道了。而且像我們村裡修建祠堂，每一筆款的來源及去向都是張貼出來了的，大家也是一目了然。如果你沒有出錢的話，那別人看到了，不僅你以後回娘家了會被人說閒話，而且你在娘家的父母、兄弟也會面子上過不去。所以，農夫認為這個是合理的。但是如果一定要規定出多少錢，那就有點過分了。畢竟不同的人家庭條件不同，統一的標準則不公平了。畢竟有些人家中有錢，那多出一點也是可以的。可是有些人家中本來經濟緊張，強制出錢，心裡也會不爽的！對此，你怎麼看呢？
不合理，嫁出去的女兒不應該出錢，出錢也要自己自願的，農村裡建祠堂，是給男丁家族，族長來處理村裡事情！跟出嫁女沒有關係的啦！
你有錢😍到處可以捐贈，可以😊捐給窮人家庭，也可以😊捐給殘疾人！捐給最困難的人，不一定要出錢建祠堂的，因為你出錢給建祠堂，因為你是出生地，不忘出生地，有錢😍出一些也是一件好事！總話一句，父母在處！永遠不能忘記你的父母和出生的地方！反身不能忘國恥！我是一個中國人🇨🇳！
問：農村裡建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，這樣合理嗎？
祠堂是村裡祭祀祖先的地方，還有就是村裡辦喪事也會在祠堂舉辦，因此祠堂對於村子而言是非常重要的場所，自然要加以維護好，現在越來越多的村子開始重修祠堂，動輒幾百萬，這對農村來講可是一筆龐大的數目。
農村有大小之分，人口多自然就很容易湊夠錢，人口少，就要想辦法湊錢。
我記得三年前我丈母娘所在的村子蓋祠堂，他們村子不太大，湊錢的方式按人頭算，人均600一個，嫁出去的女兒和女婿都要出，他們出300就行，出了錢的，名字都會留在祠堂的捐獻牌上。
這麼算的話，我丈母娘家一家人就得出好幾千元，我感覺這錢有點多了，特別是在農村，本來收入就有限，誰叫家裡人口多，再說這是為蓋祠堂出錢，是好事，村民也樂意出這個錢，即便如此，想湊夠100萬也是個難事，按這個收取標準，起碼要有四五百戶才能湊夠這個錢，可是村子哪裡有那麼大，所以村裡還允許私人捐錢，捐得越多，在捐獻牌上名字就越靠前，而且捐一萬的也有，籌夠100萬左右，祠堂基本就能蓋下來了。
當然像那些大的村子，建一個祠堂花了幾百萬的也有，那是村子大，祠堂建得特別豪華，村民以此為驕傲，像我二姐夫他們村的就花了250萬，祠堂修得高大上，祠堂前面一個用水泥鋪好的廣場，旁邊還有籃球場，再前面修建一條人工河，人工河上再架橋，差點形成旅遊勝地。
總之在農村裡建祠堂，我覺得嫁出去的女兒出錢是合理的，畢竟女兒從小在村子裡長大，雖然嫁了人，但是也算半個家鄉人，時不時還要回老家探親，所以這錢該出，你覺得呢？
謝謝邀請回答。關於這個問題的回答，我們先說說祠堂是怎麼回事。
宗祠習慣上稱祠堂，是漢族人祭祀祖先、先賢和神主的場所，被視為宗族的象徵。宗廟制度產生於周代，《禮記·王制》中已記載了帝王貴族的宗廟制度。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。後來宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。初立祠堂時，還要從現田中每龕取二十分之一作為祭田。祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，在這裡被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭;祠堂也可以作為家族的社交場所;有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。正因為這樣，祠堂建築一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象徵了。祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。
一般來說，祠堂一姓一祠，由於舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。除了"崇宗祀祖"之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。祠堂作為漢族民間宏偉的建築，並不是專為某一姓某一房祭拜先祖所用，它還有其他作用。如城鄉祠堂會被當地村民和城市居民用來開會、看戲、放電影、辦文化活動中心，給祠堂注入了新時期的豐富文化內涵和活力，具有地方特色的民俗文化，它既蘊涵淳樸的傳統內容，也沉澱著深厚的人文根基，還能從這裡尋找到人類前進的足跡。宗祠祭典代表著漢族祖先信仰的優秀文化形式，具有較大的影響力和歷史價值。
但是，關於嫁出去女兒建祠堂，因為每個地方的的習俗不一樣,所以不能一概而論。通常習俗是，出嫁的女兒從祠堂族譜中名字去掉,一般不能參加祭拜，普通民宅修建時也不能有婦女參加上梁，修祠堂一般不允許嫁出去女兒參加的，但女人在沒有出嫁以前是可以有自己的錢來修祠堂的,出嫁以後,就不能了。因為祠堂是不能用外姓的錢財的,女兒出嫁就跟隨夫姓了，也就是外姓人了。所以就不能用出嫁女兒的錢了，女人在沒有出嫁以前是可以有自己的錢來修祠堂的,出嫁以後就不能了。因為祠堂是不能用外姓的錢財的,女兒出嫁就跟隨夫姓了,也就是外姓人了.所以就不能用出嫁女兒的錢了，但法律法規並沒有規定嫁出去的女兒不能回家拜祖先，只是出於民間傳統和習俗，不能祭祖和建祠堂。
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農村裡建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，這樣合理嗎？
在農村裡，基本上是每個村莊都會有祠堂，有的大一點村裡還會有好幾個祠堂，因為他們姓氏不同，有些村莊裡以前沒有建祠堂的現在看到其它的村裡都有建，沒有建過祠堂的村裡也會建一個。也像電視上看的一樣，家族裡有什麼事也到祠堂裡商議。
那麼農村裡建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，合理嗎？
農友村裡前幾年也建了一個祠堂，記得那時建祠堂前，家族裡的老人們選了一個德高望重的長輩出來主持這件事，後面經過族人們的商議，修建祠堂的費用，憑個人人自願岀，有錢的多出點錢，沒錢的少出點，但多少都要出一些。
後面也考慮了一下，嫁出去的女兒要不要出錢的問，後來也是經過族人商議決定，嫁出去的女兒不要出錢，但可以捐款，多少是個心意，憑個人自願，岀不岀都可以。
這些錢將由一個族人信的過人保管，建祠堂的所有費用都統一從這邊支岀，當然這也是要做帳的，每筆支岀都要詳細的記錄，買了些什麼，買了多少錢，經手的人是誰，都有記在帳上。等修建好後，一項項的公布給族人看。
等到祠堂建好後，做了一牌匾，把出錢建祠堂的名字寫在上面，誰家出了多少錢，一看就知道，包括嫁出去的女兒，誰捐了多少錢，都會寫上去。那些嫁出去的女兒們也都很積極，有空的回來自己捐，沒空的也叫娘家父母或兄弟幫忙先捐下。
所以農友認為在農村建祠堂，嫁出去的女兒可以用捐的形式給村裡建祠堂。
農村裡建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，按照傳統觀念應該是不合理的！因為在村裡居住主要是依靠男系家族組成的宗族熟人社會，在家譜或族群內部事物活動中一般是不包含外嫁女群體的！如果大家過年時可以看一下自家掛牆上的「家譜」，上面只有男系一代代傳承，除了男方配偶外，就是男性子孫後代延續，根本不會標註外嫁女！
在傳統觀念裡，對於外嫁女群體來說，因為民間會有「嫁出去的女兒潑出去的水」，一般都會以外姓親戚對待，而且一旦女兒出嫁後，往往就會歸類為女兒婆家所在的家譜之上，自然不能再在娘家所在宗族族譜或祠堂裡出現了！既然沒有權利入家譜，也就沒責任或義務去承擔相應的宗族建設活動！
說到農村的祠堂，裡面會供奉著族人共同的祖先，主要是村裡族人祭祀祖先的場所，有時候也會成為村裡人辦理婚喪嫁娶之事的地方。而對於村裡宗族進行相關祭拜或有一些重要事物時，也可以在祠堂前進行聚會活動，例如表彰族裡的一些先進個人或有巨大貢獻的人，都會在祠堂裡寫明標註！
而從過去傳統祠堂的建設來看，由於祠堂秉承「一姓一祠」的理念，過去對於宗族規矩是特別嚴格規範，基本上是不允許外姓人參與或進入祠堂，就連村裡族內的婦女和未成年人都不允許擅自入內。畢竟祠堂是一個族群的尊嚴之地，是家族的「聖殿」，是後世子孫共同敬仰祭拜的地方，是不允許隨意闖入或外姓入冊的！
事實上，過去對於外嫁女會有「娘家見外夫家嫌棄」的說法，往往娘家和婆家祠堂都是不允許入內的！因為傳統祠堂只是古代宗族社會的一種產物，由於過去人重男輕女，往往女人的地位很低，對於外嫁的女人不僅無法進入娘家的祠堂，有時候也不能進入婆家的祠堂，因為對於娘家而言，嫁出去的女兒是外外姓人傳宗接代，總歸是外姓之人，已非我族人視之！而對於婆家來說，會認為媳婦是外姓人，始終是嫁進來的，不會被信任，因而也不能進入祠堂！另外，女人因為有月經，在民間會被認為是不潔汙穢之物，是不允許踏入祠堂，玷汙族人聖殿而冒犯祖先的！
所以說，如果宗族裡祠堂都不認同外嫁女的身份，又憑什麼讓嫁出去的女兒也出錢參與呢！除非當地祠堂的規矩已經發生改變，也可以接納外嫁女人的參與並可以入冊供奉，這樣或許出錢還說得過去，但這樣似乎就會打破宗族存在的意義，畢竟男女都可以傳宗接代的話，實際上也就沒有了宗族觀念！
你好！我是楚鄉農，很高興來回答這個問題！
說到這個農村建祠堂的問題，確實在我們這邊農村也非常的興起，尤其是前些年很多地方都在大力改建和擴建祠堂，也不知道是跟哪門子風。一個灣子一個姓氏的都重新擴建新的池塘，有些甚至還稱得上豪華。
我個人覺得如果是年代久遠的祠堂需要翻新的那情有可原，有些才做了沒有幾年的又拆掉重新擴建。這樣我覺得真的是太浪費金錢、浪費人力物力了，還有像我們這樣的小灣子才幾十戶人家，做一個現代的祠堂需要70-80多萬，有些做的大都有1-2百萬的！想想都覺得浪費了，這種老祖宗傳下來的習俗，我們繼續傳承下去是沒錯的，但一味的鋪張浪費、攀比我覺得沒有必要。
就像問題中提到的這個問題，嫁出去的女兒也要出錢這個就有點說不過去了。姑娘雖然生是這裡人，但是她們已經嫁出去了就應該屬於婆家那邊的。如果是嫁出去的姑娘自願捐款，那是理解說的通，如果是強制性的那就有點不合理了。為什麼我說不合理呢？在祠堂的靈牌上，刻的都是已故的先人的名字，同時也包括了祖上的妣氏（也就是說嫁過來的太婆都是有牌位的），從來沒有看到嫁出去的的姑娘已故後上到自家這邊靈牌上的。
所以說既然自家這邊靈牌沒有嫁出去的姑娘的位置，那麼就不能強制讓她們來交費！如果沒有本事做大祠堂，那就做小一點沒有人會責怪！
農村裡建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，這樣合理嗎？
祠堂在人們的心中有著非常重要的地位，因為祠堂是用來供奉自己祖先的地方，所以很多人都會對祠堂的事特別上心。人們普遍都認為，去世的祖宗也會保佑自己的子孫後代，能讓他們的生活更加的輕鬆方便，未來也能有更大的成就。但是這只不過是，人們內心的主觀願望而已，並不會起到多大的作用，更多的還是依靠人們自身的努力。
近幾年來，一些家族開始重新修建家族的祠堂。一般情況下，修建祠堂的錢是家族裡所有家族公攤，也就是大家平均出這些錢，但一些地方也會考慮尋找已經出嫁的女兒來籌錢，只不過籌錢的數額不會強制要求，捐多捐少全憑個人的心力。村裡修建祠堂，嫁出去的女兒也需要捐款，這還是比較合理的，沒有什麼問題，有很多地方也在這樣做。
以前社會的時候，人們認為男尊女卑，所以做一些事情的時候，可能不需要女性來付出，女性也沒有資格為修建祠堂出力。隨著時代的發展，男女平等的觀念越來越深入人心，女性出修祠堂的錢這也是社會進步的一種體現，人們普遍人們女性的地位得到了提升。修祠堂女性出錢與否，其實還是看自己是否想出，如果你不想出，也沒有人說什麼。 如今社會人們提倡家風，想要形成良好的家風就必須人們有很好的宗族觀念，而祠堂在這裡面就發揮了很大的作用。重修祠堂這既是人們對於宗祠文化的重視，也是對中華文化的一種傳承，其中也體現了我們時代相傳的孝。孝是中華民族的傳統美德，應該得到我們的傳承，也希望更多的人可以知道這些文化，能夠繼承創新。這是一種風欲。最近，建祠堂、修族譜成了一種時尚。
一些嫁出去的女性建祠堂要不要出錢？我認為已經嫁出外村又何必出錢，若是修祠堂要出錢，娘家村中的福利享受也算她們的一份。
修建祠堂其實是一件好事，宗祠是一本永不丟失的宗族史冊，它記錄著本宗族過去和現在。我所了解，在臨海，具有特色的有三個宗族祠堂。
錢氏宗祠遍及臨海各地，最顯著的有市區東湖的錢氏榮興堂。和大田街道嶺外的錢氏宗祠，原先有一塊免死金牌，後來真質保存在國家博物館中，複製品保存在臨海博物館中。
臨海小芝鎮何氏宗祠，始建於清代順治年間，經乾隆、同治、民國三次修理保存至今。《民族英雄戚繼光》有多個鏡頭在此拍攝。何氏宗祠，也是臨海市重點文物保護單位。
臨海小芝鎮勝坑村的杜氏宗祠，本來杜姓遍布廣營鄉各村，各村都有杜氏祠堂，由於建造水庫，杜氏分散到全市各地，唯有勝坑杜姓未遷移。分散在全市各地的杜姓，在一位姓杜退休公務員的發動下，在勝坑建成一座別具一格的杜氏宗祠。
