說起九州，許多人都知道這是華夏大地的簡稱，但九州具體在哪裡，指的又是哪些地方卻未必有人知道。古時，九州指的是青州、荊州、豫州、梁州、雍州、冀州、兗州、徐州、揚州等地。

九州的由來

州，顧名思義，是在水中的陸地或是水草豐美的平原之地。華夏的歷史與西方冒險刺激的海洋文明不同，我們生於土地，長於土地，死後埋葬於土地。

農耕文明的我們對於土地有著天生的敬畏、愛戴和依賴，作為華夏兒女，在土地裡揮灑汗水是每一個人必備的技能，這是中華文明千年的血脈傳承。

儘管現代社會，我們已經逐漸依賴科技，但許多老人還是會在自家的陽臺開闢一塊不大不小的土地，閒時種種花，養養蔥，將種植融進了血脈，無法捨棄。

傳說中，世界本是一片汪洋，在華夏大地上出現了陸地，才漸漸出現了人類，古人將汪洋中逐漸擴大的陸地稱為州，而炎黃子孫所在的陸地共有九塊，就稱為九州。

也有傳說稱，大禹治水之前，華夏大地上洪水泛濫，河流改道，人人不堪其憂，沒有足夠的食物用於種植，餓死了許多人。大禹在危難之際帶領著一批對水利有研究的人才，開始了漫長的治水之路。他們用了許多年的時間將人類的居所固定，同時疏通河道，建立防洪工事，將洪水阻隔在居住地之外。在一切完成後華夏已經被彎彎曲曲的河流山川分割成了九塊，於是後世便把華夏稱為九州。

九州的位置

隨著時代的發展，人們逐漸形成了城市和王朝，九州也有了固定的名字和穩定的行政區劃。

• 青州

指的是山東東部地區，這裡河流眾多，靠近海灣，是遠近聞名的魚米之鄉，樹木青翠欲滴，常年四季如春，史稱青州，但現在已經成為了一個縣級市，只保留了青州的名號。

• 荊州

在歷史中被提到的次數最多，是自古兵家必爭之地，《三國演義》中「關羽失荊州」的故事就發生在這個地方。古時的荊州佔地面積廣闊，包括湖南湖北以及附近省市的一部分，但現在同青州一樣，只是成為了一個小小的旅遊城市。

• 豫州

說起豫，許多人會自然地聯想到簡稱為豫的河南省，事實上過去的豫州要比現今的河南省大得多，包括河南省全境和山東西部、安徽北部。

• 梁州

在過去的華夏大地上包括陝西南部和四川北部，也有許多地方稱其為涼州，是中原大地與遊牧民族發生爭鬥的位置，靠近大漠，人煙稀少。但現在的梁州在中國的地圖上已經消失不見，連名字都沒有保存下來。

• 雍州

包括陝西、青海和甘肅的部分地區，在過去是遊牧民族居住的草原大漠，與中原的王朝分分合合，產生過許多衝突與融合。

• 冀州

冀是河北省的簡稱，在過去也包括河北省及附近的省市，常常作為王朝首都的選擇地點，處在華夏大地的心臟部位，易守難攻。

• 兗州

處在黃河以南，大致是河北東南部和河南的東北部地區，佔地狹窄，在史書中也沒有突出的部分，常常被人們遺忘，而現在的兗州則更加狹小，已經沒有辦法在地圖上找到。

• 徐州

在過去包括山東東南部和江蘇北部，靠近海上，是漁民的聚集之地，有許多港灣，人們出海頻繁，不習慣於種植業，而是靠漁業和桑蠶業生存，現今也已經成為一個地級市，但卻與過去的徐州相差甚遠，跑到了湖北。

• 揚州

作為九州之中最出名的一個，是人人心之神往的江南水鄉，包括江蘇、安徽、浙江、江西，水資源充足，陽光溫暖，文化繁盛，生活著許多氏族，文化底蘊深厚，詩仙李白曾在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中寫過「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」的美好詩句，但現在的揚州只不過是一個江南的旅遊城市。

中華簡稱

華夏大地有著許許多多的簡稱，各個地方的人們習慣的簡稱也不同，但人們最喜歡的就是神州大地、九州大地等等。

事實上，這兩個名字還有著緊密的聯繫。

有人認為，九州指的是古時候世界上的九塊大陸，而華夏這個東方的神秘古國被人們稱為神州大地，於是才有了神州的簡稱。

但也有人認為，九州不是一個具體的數學，而是類似於三這樣有著虛擬意義的簡稱，九州的意思是廣闊無邊的華夏大地，人們這樣表達是為了讓高高在上的帝王滿意。

先秦著作《尚書·禹貢》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》、《爾雅·釋地》均有九州的記載。

九州是我國傳說中的上古行政區劃。相傳在四、五千年前，發生了一次特大的洪水，人們被迫向山頂、高地遷徙。後由大禹採用疏導河道的方法，才治服了洪水。所以周人把大地看成是禹平定的，有「禹跡」之稱。他們又認為是大禹把天下分作九個區域，讓後人居住，於是就有九之名，但此時九州並不是一個有具體範圍的名稱。所以在西周金文和《詩經》等資料中，除九州外還有九有、九圍、九隅等名稱，這裡的九隻是表示多數之意。

春秋戰國時期，各諸侯國極力向外開拓土地。齊國向東，晉、趙、燕向北，秦國向西，楚國向南。士地由中原越來越向邊緣地區擴展，中原人民越來越向邊區遷徙。於是就有「海內之地方千裡者九」的「中國」概念出現。

但先秦著作中的九州不盡相同。各書中劃分九州的依據、名稱及區域大小也都不一樣，我們以《禹貢》為例說明九州的劃分情況：

冀州 今山西、河北、遼寧。西、南、東三面距河。山有壺口（山西吉縣西北，陝西宜川縣東北）、梁山（陝西韓城）岐山（陝西岐山縣東北古名天柱山）。川有衡漳（漳水）、恆（唐河）、衛（靈壽以下滹沱水）。

兗州 今河北、河南、山東交界部分。濟水、黃河之間。川有九河（黃河下遊分支，九指多數）灉水（黃河支流）、沮水（濟水支流）

青州 今山東、遼寧東部。渤海與泰山之間。川有濰水、淄水、汶水（大汶河）。

徐州 今山東南部，江蘇、安徽北部。黃海、泰山、淮河之間。山有蒙山（山東蒙陰縣南，一名蒙陰山）、羽山（山東郯城縣東北）。川有淮水、沂水。

揚州 今江蘇、安徽南部，江西東部。淮河以南東至海。水有彭蠡（鄱陽湖）、震澤（太湖）。

荊州 今兩湖及江西西部。山有荊山（湖北南漳縣境）、衡陽（湖南衡山縣西，一名峋嶁山）。水有江漢（嘉陵江）、沱水（江水支流）、潛水（漢水支流）。

豫州 今河南、湖北北部。荊山（湖北南漳縣）與黃河之間。水有伊、洛、瀍、澗等四水。

梁州今陝西南部和四川。華陽（陝西華陰縣南）與黑水（陝西城固縣北）之間。山有岷山（四川松潘縣北）、嶓山（陝西寧強縣北嶓冢山）、西傾山（青海同德縣東北）、蔡山（無考）、蒙山（四川寶興縣北）。川有沱水、潛水。

雍州 今陝西北部、中部和甘肅及其以西地方。自秦嶺以北，東至黃河，西界在甘肅以西。山有荊山（陝西朝邑縣西北北條荊山）、歧山（陝西岐山縣東北）、終南山（秦嶺）、鳥鼠山（甘肅渭源縣西南、隴西縣西）、三危山（甘肅敦煌縣東南）。川有弱水（甘肅張報河）、涇水、渭水、漆水、沮水、灃水。

《禹貢》九州中，除了敘述著名的山川治理經過外，還記述土壤、田地、物產、運輸道路及備地的部落。

先秦著作中的九州都是理想區域。戰國時期雖有九州名稱，但實際並沒有實行過這種制度。公元前221年，秦始皇統一中國，全國實行郡縣制，設立三十六個郡，沒有州制。 漢武帝「獨尊儒術」，才根據《禹貢》和《周禮·職方》的記載，分全國為十三州。最初只是監察機構，直至西漢末，州才形成一級行政機構。

與九州制相對應的是五服制。即以王都為中心而向四周擴展，分甸、侯、緩、要、荒。王都五百裡內叫做甸服。甸 服外四方五百裡稱侯服，即諸侯分封區。侯服以外四方五百裡稱緩服，是介於中原與少數民族地區之間。其作用一方面推廣中原文化，另一方面負有整頓軍備保衛王都和諸侯的安全。緩服以外五百裡叫做要服。要服外五百裡稱荒服，是少數民族居住處。方三於裡中國土地上，五畿（甸）直接控制的僅方一千裡，故五服制在西周時期賣行過，到戰國消亡，而九州制在戰國開始醞釀，到漢末才實現。五服制和九州制是代表兩種不同的地理概念，都出現在春秋戰國時期，是當時行政制度在地理領域中的反映。五服制是西周分封制的理想，九州制卻是孕育著大一統下的郡縣制。

「九州」指的是冀、兗、青、徐、豫、雍、梁、揚、荊。

這裡面還有個典故，叫作「塗山大會劃九州」，發生在五帝時代末期、夏朝之前，這件事有著深刻的時代發展背景，標誌著中國古代史進入了一個新的階段。

皇帝作為中國的「人文初祖」，相傳他有25個兒子，其中有14個被封成12個姓；在他離世後，那些品德高尚、才能出眾的後人陸續擔任部落首領，其中備受推崇的有顓頊、帝嚳、堯、舜，他們與黃帝並稱「五帝」。（那時的「帝」就是部落首領）

他們間的血緣關係是這樣：顓頊是黃帝的孫子，帝嚳是顓頊的侄子、皇帝的曾孫，堯是帝嚳之子。而從堯開始，帝位的傳承採取的是被後世津津樂道數千年的「禪讓制」。

帝嚳死後，兒子摯繼承了帝位；而堯作為摯的弟弟，則被封為唐侯。但隨後兄弟倆的表現天差地別：堯把自己的封地「唐」治理得井井有條，深受百姓愛戴、部族首領稱讚，而身為帝的摯卻乏善可陳。九年後，摯主動把帝位讓給了堯，這就是「禪讓」。

堯、舜、禹的帝位傳承，採取的都是「禪讓」。據說堯擔任首領期間，四嶽（唐堯的四位大臣，分管四方的諸侯，分別是羲仲、羲叔、和仲、和叔）推舉舜為繼承人。舜雖然是顓頊的後人，但當時已經幾乎淪為庶人。因此，這種唯才是舉的帝位傳承制顯得尤其難得。

經過多年的考察後，舜成功繼承了部落首領之位。隨後，他也以同樣的方式，經過考核後把帝位禪讓給禹。當然了，禹也是皇帝、顓頊的後代。

說到禹，我們第一時間會想到「大禹治水」。但實際上，他的最大政績就是重新整合了上古政治形態，為夏朝的建立奠定了基礎。這一動作分為兩個步驟。

其一是攻伐三苗。

三苗相傳也是顓頊的後代，其先祖在堯時期被流放，隨後輾轉南遷到古洞庭一代。

大禹治水期間，三苗也出力，但事後卻沒有獲得獎賞，因此發動叛亂。禹當時就要發兵徵討，但舜制止了他，隨後花了三年時間做兩手準備：一邊對三苗進行道德教化，一邊訓練軍隊。見到舜、禹這副架勢，三苗見無機可乘，便暫時放棄了反叛。

但當舜去世、禹即位後，三苗表示不服並立即再度反叛。而禹對此早有心理準備，他的計劃不單單是打服三苗，而是將對方的土地直接納入管轄。因此，他調集5000精兵，發動了全面的兼併戰爭，將三苗所在的長江中遊地區收到麾下，直接掌控區直抵淮河流域。

戰勝三苗後，禹正式稱王，定都於安邑。從這一刻開始，國家取代了部落聯盟，上古歷史進入了新時代。

而接下來就是禹的第二個動作：塗山大會劃九州。

為了鞏固自己的王權，禹召集各氏族首領在塗山（今安徽蚌埠西郊）開會，史稱「塗山大會」。在會上，禹祭出了自己醞釀已久的行政區劃與治理模式改革。

首先，他把天下（掌控區）分為九個州：

冀州——大致位於河北平原、山西高原；兗州——黃河、濟水之間；青州——山東半島；徐州——河淮平原；豫州——中原地區（今河南）；雍州——關中、隴西；梁州——秦嶺以南、四川盆地；揚州——長江下遊；荊州——長江中遊。

以上每個州，禹都安排一位氏族首領管理。同時，為了彰顯自己的權威，他把各地首領進獻的青銅鑄成了九個鼎，這就是歷史上赫赫有名的「九鼎」，隨後數千年中，這個名詞一直是王權的象徵。

禹構架的行政區劃，為實行更加集中的行政管理提供了可能。在他死之後，兒子夏啟繼位，這標誌著禪讓制的結束、世襲制的開始，中國歷史從原始社會步入了奴隸社會。

劃分九州，是中國古代行政區划進入新時期的象徵。後世的王朝一直沿用了這一做法，不同時期有不同的「州」，而且與最早的「九州」並不吻合。實際上，「九州」逐漸成了華夏大地的代名詞，相對於地理概念，它更像是政治、文化及文明符號。

中國的「中古」，史學界通常指秦至清代1840年之前。

「中古」這段時間裡，歷代的「行政區劃」不是按「九州」劃定的。比如，漢代就是十三州。

但在這一階段的前期，有「九州」的說法。

應該成書於秦漢的《爾雅》，其《釋地》篇說，「九州」指冀州、豫州、雍州、荊州、揚州、兗州、徐州、幽州、營州。

這個說法，與屬於「上古」先秦的說法，不完全一致。

其實，先秦時關於「九州」的說法也不一致。

《周禮》，舊題《周官》，始出於西漢景、武之間。其內容，記載的是周代官制，絕大部分內容屬於先秦無疑。

其記載的「九州」是——揚州、荊州、豫州、青州、兗州、雍州、幽州、冀州、并州。

先秦對「九州」記載最早的，也被認為最權威的，是《尚書.禹貢》。具體是——冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

還要說的是，先秦還有一種「九州」的說法，是戰國時孟子之前的鄒衍提出的。

《史記.孟子荀卿列傳》雲，鄒衍「以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。」

西漢初《淮南子.地形》，具體講了此種說法的「九州」——「何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北濟州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。」

如果說「正宗」，當然還是《尚書.禹貢》的說法。

《禹貢》開篇即說，禹在茫茫洪水中敷布土地，隨著山勢斬木通路，確定各州高的山脈和大的河流。

接著，就按照前面說到的順序，講了「九州」。

其中說到每個州，都包含「州城」、「地理」、「土田」、「貢賦」、「貢道」幾個內容。

這一最早的「九州」，還被叫做「禹跡」。

《左傳.襄公四年》載：「於虞人之箴曰：『芒芒禹跡，畫為九州』」。

「禹跡」和「九州」，就是指大禹治水走過的路線，治好了水，同時也就劃分了「九州」。

從《詩經》來看，殷人和周人，很早就都認為大禹治水是確實存在的史實，而且是可歌可泣的英雄。

《商頌.長發》云：「濬哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕即長。有娀方將，帝立子生商。」

此是祭祀商王成湯的殷人史詩。其中說到了大禹治水，劃定「國疆」。

《大雅.文王有聲》，是讚美文王遷豐、武王遷鎬的周初頌詩。其曰：「豐水東注，維禹之績。」風水奔流向東方，大禹功績不可量。

可知，第一，距今3000年或更早的古人，就知道大禹和大禹治水；第二，「畫為九州」，與大禹治水有關。

亦屬於先秦古籍的《山海經》中，也說到「九州」，因比較分散，恕不贅引。

再多說幾句。

在「芒芒禹跡，畫為九州」之前，還有「十二州」之說。

也出自《尚書》，是在《堯典》裡，比《禹貢》記載的大禹治水更早。

《堯典》記述帝舜攝位云：「肇十有二州，封十有二山，浚川。」

《漢書.地理志上》曰：「堯遭洪水，褱（huái）山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢。」

學者們說，《漢書》把帝舜置十二州，算在了帝堯頭上，大約屬於「亂點鴛鴦譜」。

但不管怎樣，從「十二州」到「九州」的變化，反映了上古先民「方位觀念」的進步和提升。

（西漢「日廷」瓦當）

古人，是通過「立杆側影」的「二繩」之法確定方位的。

最初確定的，是「東南西北中」的「五位」。

這樣的方位認知，用圖形來表示，就是所謂「日廷」。

「日廷」，由「二繩」和「四鉤」組成。配以「十二支」，「二繩」為 「子午」「卯酉」；「四鉤」為醜寅、辰巳、未申、戌亥。

這樣，便構成了「平面十二方位」。

「十二州」的說法，應該就是這種「日廷」平面「方位觀念」的反映。

（戰國和西漢「四維」八方九宮圖）

後來，古人對於方位的認知進一步提高。

當把「二繩」的「一」和「丨」等比例加寬之後，就可以得到一個「亜」字圖形。這個時候，「方」與「位」就既聯繫又分離了，「方」指示「方向」，「位」則表示出九個位置。

這就是古人的「八方九宮圖」。現代人稱這種圖形為「九宮格」。

「九州」概念，實際上反映的是古人這種「四維」的大地空間理念。與之相配合的，是古人的「天圓地方」之「宇宙觀」。

（西漢太一天圓地方九宮盤盤）

相傳四千多年前，中華大地上洪水為患，大禹受命治水，通過「治水須順水性，水性就下，高處鑿通，低處疏導」的治水理念，疏通河道讓洪水懷素流入大海，江河從此暢通，夏王大禹將天下劃分為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造了大禹九鼎，象徵九州的同時也象徵至高無上的權利，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，後來九州也就成了中國的代名詞，那麼古代所稱的九州是哪九州呢？

<img class="deal" src="http://p1.toutiaoimg.com/large/ef6001802e0a36dcdab" _src="https://timg01.bdimg.com/timg?pacompress&imgtype=4&sec=1439619614&di=9abaefca476cf3cbaf28fe71773a07ee&quality=60&size=b640_10000&class=" capture"="">

古代九州

《尚書》、《爾雅》、《周禮》、《呂氏春秋》等書中都記載有九州，但具體所指有所不同，《尚書·禹貢》作：冀州、袞州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州；《爾雅·釋地》作：冀州、袞州、徐州、揚州、荊州、豫州、雍州、幽州、營州；《周禮·職方》作：冀州、袞州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州、幽州、并州。

徐州

徐州古稱彭城，作為一個地理區域，至今已有4000多年的建城史。徐州地處黃淮平原，範圍在淮河以北，泰山以南、黃海以西，也就是今天的淮海地區，包括今天的山東南部、江蘇北部、安徽北部，素有「五省通衢」、兵家必爭之地和商賈雲集中心之稱，周滅殷商後，將徐州併入青州。

揚州

揚州範圍相當於淮河以南、長江流域東南地區《周禮》稱東南曰揚州，《禹貢》曰：淮海惟揚州，三江既入，震澤厎定，沿於江海，達於淮泗，迄今已有近2500年的建城史，是國務院首批公布的歷史文化名城、首批中國優秀旅遊城市。廣陵是揚州的古稱，李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中寫道的「煙花三月下揚州」指的就是這裡。

荊州

《禹貢》：荊及衡陽惟荊州。荊山在今湖北南漳縣。荊州大體相當於今湖北一帶，由荊山之下直到衡山（大別山）之南。楚文化底蘊深厚、三國文化膾炙人口、名人文化千古傳頌、水文化震撼人心、紅色文化可歌可泣、非物質文化琳琅滿目，荊州古城享譽中外。後人常常說的「劉備借荊州」和「大意失荊州」指的就是這個地方。

豫州

豫州位於九州之中，史料和文學作品中常說的中原主要指豫州，其範圍東接山東、安徽，北接河北、山西，南臨湖北，歷史上曾幾度達到鼎盛時期，長期為中國的政治經濟和文化中心。雖然在各個朝代的地理劃分有所不同，但豫州主要在今天的河南省。

梁州

《尚書·禹貢》：「華陽黑水惟梁州。」華指華山，華陽為華山之南。黑水說法不一，此處應為褒河。指商周時期的四川盆地和漢中地區。「梁州」正式成為行政區域名，始於曹魏元帝景元四年（263年），第二年曹魏滅蜀，蜀地分益、梁二州。隋朝撤銷梁州改設漢川郡，唐朝復設梁州，唐德宗興元元年（784年），避朱泚軍亂，天子幸梁州。還都後，詔改梁州為「興元府」，位同京都長安。從此，「梁州」一詞正式淡出漢中的行政稱謂名。詞牌名「梁州令」就來源於此處。

雍州

雍州今位於陝西省鳳翔縣。因「鳳鳴於岐，翔於雍」得名，古稱雍，是周秦發祥之地、華夏九州之一、絲綢之路重要驛站和歷史文化名城，被譽為西鳳酒鄉、民間工藝美術之鄉和泥塑之鄉。其位置相當於現在陝西省關中地區、甘肅部分、青海東北部以及寧夏部分地方。

冀州

《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地區。《史記·夏本紀》云：「禹行自冀州始」，就是說大禹治水是從冀州開始的。春秋時期周王朝分天下為十二州，冀州分為幽州和并州，秦朝劃歸巨鹿郡，西漢時又將巨鹿郡分為信都、常山、清河三郡，東漢時改為長安國，魏晉時又改冀州。隋唐時冀州所轄範圍越來越小，到了明清兩朝是冀州歷史山個最小時期，到民國設河北省。

兗州

大體位於古黃河和濟水之間（今山東省西部、河南省東北部、河北省東南部）。範圍和治所隨歷史多有變更。

兗州最早出現是依地理區劃而言的。古書中有黃帝劃州分野、建置萬國之說，雖系後人用王朝觀念對原始社會疆域的附會依託，不足信以為實，但禹分中國為九州的說法則較為流行。兗州正式作為行政區劃是在西漢武帝設十四州刺史時開始的。

青州

《尚書·禹貢》中所記載「海岱惟青州」，大體指起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島的一片區域，地為肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在這塊土地上繁衍生息。先後治廣縣城，臨淄城，廣固城，東陽城，南陽城，益都城，有文字記載的歷史達3000年之久。

華夏九州是一個地理範疇，有很多通俗的叫法，也被稱為「漢地九州」、「神州大地」、「中土九州」等等，九州指的是：華夏族最早居住和生活的地方。

九州指的是九個不同的地方組成的地理範疇，分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。州是一級行政區，相當於今天的省，九州也就是說華夏最核心的地方是由九個一級行政區組成的。

「州」字最早在商朝的甲骨文和金文中出現，當時還是象形字，其寫法就是三條曲線，然後中間一條曲線的中間位置有一個小圓圈，看看上面的字就知道，這個「州」是有含義的，三條曲線表示河流，而中間的圓圈表示河流中間的陸地。

州字演化

換句話說，象形字「州」的本意是指河流中間的陸地，金文與甲骨文是類似的，然後小篆的寫法就變得複雜了，三條曲線的中間都有圓圈，意思還是一樣的，只不過圓圈多了，同樣指的河流中間的陸地，那麼古人為什麼會有這樣的想法呢？

象形字的來源就是生活，根據生活中的含義來表達，古人關於州字的創傷來源於史前的一場大洪水，相傳上古的堯、舜、禹時期，華夏大地發生一場規模宏大的洪水災難，從堯帝開始，華夏人就開始不斷想方設法治理大洪水，由於水洪水淹沒了很多河流與低洼的地方，所以當時的人們就只能住在地勢高一點的地方。

大禹治水

最後形成的景觀就是人都是住在高地上，而洪水則肆意地在周圍流動，看起來就像是人住在水中的陸地上，所以古人就根據這個含義創造了「州」的甲骨文和金文，而這一場持續一百多年的大洪水，到了大禹時期才治理好，不僅僅是華夏有這種大洪水的記載，在世界範圍內也有大洪水記載，比如聖經上就有。

大洪水治理好了之後，大禹召集了天下諸侯參與塗山大會，並檢討了自己的過失，之後大禹根據自己治水的經歷，將整個天下分為九州以方便管理，這就是九州的由來，同時大禹鑄造了九鼎，與九州相對應了，代表了整個天下與夏王朝的統治。

鼎原本是用來祭祀的禮器，在當時只有貴族和王族才能祭祀，後來逐漸成為國家權力的象徵，相當於後世的傳國玉璽一起，後世的朝代都以得到九鼎為得天下的象徵，當時的天下就是九州，那么九州是今天的哪裡呢？

禹貢九州圖

1、冀州

《呂氏春秋》：兩河之間為冀州，晉也。

按照呂氏春秋的說法，冀州是在兩河之間，晉地，所謂的兩河指的黃河與古濟水，也就是黃河以外，古濟水以西的地方，古濟水就是今天的清河，流經河南北部、河北南部、山東西部，冀州的大概地理範圍相當於春秋時期的晉國位置。

冀州的大概位置包括今天的山西省全部、河南省北部、河北省西部、北京市及天津市，禹貢中說冀州境內有梁山、岐山、碣石山，還有漳水，恆水和衛水，還說冀州的土壤是白色的，賦稅是第一等，還夾雜著第二等，冀州的最北面到達內蒙古陰山，最東邊到達今遼寧醫巫閭山，最西邊是黃河，最南邊也是黃河。

九州地圖

2、兗州

《呂氏春秋》：河、濟之間為兗州，衛也。

也就是說黃河與濟水之間是兗州，黃河從甘肅開始，經寧夏、內蒙古、陝西與山西邊境到河南北部時，呈幾字型走向，冀州是濟水以西，而兗州是濟水以東，大概的位置是今河南東北部、河北南部、山東西部，包括今天山東菏澤市、濟寧市以及河南省商丘市和濮陽市。

禹貢上說兗州的土質又黑又肥，樹木茂盛，田地是第六等，賦稅是第九等，這裡地處黃河下遊，澭水和沮水會合流進了雷夏澤，兗州的人已經可以從山丘上搬下來住在平原上了。

古九州地圖

3、青州

《尚書 禹貢》：海、岱惟青州。

這裡說的是：渤海和泰山之間是青州。青州在兗州的東邊，大概的位置是今天山東半島的最東邊，包括山東省濟南市、東營市、青島市、濰坊市、煙臺市等地。

禹貢上說這裡的土又白又肥，有一大片的鹽鹼地，境內有濰水和淄水，這裡的地是第三等，賦稅是第四等，這裡有很多海產品。

4、徐州

《尚書 禹貢》：海、岱及淮惟徐州。

意思是說：渤海、泰山與淮河之間的是徐州。徐州與青州的分界線是泰山，泰山以東是青州，泰山以南是徐州，徐州的大概位置包括今天的山東省南部和江蘇省中北部，包括江蘇省徐州市、連雲港市以及山東省泰安市、棗莊市、臨沂市、日照市。

上古華夏地圖

徐州的境內包括淮河、沂水、泗水，還包括蒙山、羽山、嶧山，這裡的田是第二等，賦稅是第五等，這裡的土是紅色的，又粘又肥。

5、揚州

《呂氏春秋》：東南為揚州，越也。

也就是說中原的東南方向是揚州，相當于越國的土地，位於淮河與東海之間，大概地理位置包括今天的江蘇省南部、浙江省全部、上海市、安徽省南部及淮河一帶、江西省、福建省、廣東省、廣西自治區以及香港、澳門。

揚州的地理範圍很廣，差不多就是整個東南沿海，從江蘇一直到廣東，禹貢上說這裡的土是潮溼的泥，樹木高大，雜草茂盛，這裡的田是第九等，賦稅是第七等，這裡的人穿著草編織的衣服，這裡有淮可和泗水。

九鼎代表九州

6、荊州

《尚書 禹貢》：荊及衡陽惟荊州。

意思是說：荊山與衡山的南面是荊州，荊山是位於湖北省西部一條東西走向的山脈，北至房縣，南到荊門與當陽，西至遠安，東到荊州及南漳一帶，這裡是楚國的發源地，而衡山則是五嶽之一，位於湖南省衡陽市。

荊州在當時的大概位置包括今天的湖北省全部、湖南省全部以及廣東自治區的北部。這裡有長江、洞庭湖和雲夢澤，還有漢水、沱水和潛水，這裡的土也是潮溼的，田是第八等，賦稅是第三等。

7、豫州

《尚書 禹貢》：荊、河為豫州。

意思是說：荊山與黃河之間是豫州，也就是荊山以北、黃河以南是豫州，豫州與荊州的交界處是荊山，豫州的大概位置包括今天的河南省全部、安徽省西部的阜陽地區。

這是後來東漢十三州，與上古九州有些區別

豫州境內有：伊水、瀍水、澗水、洛水，全部匯入黃河，這裡的土是柔軟的壤土和肥沃的黑色硬土，這裡的田是第四等，賦稅是第二等。

8、梁州

《尚書 禹貢》：華陽、黑水惟梁州。

華山南部到漢江之間是梁州，華山是五嶽之一，位於陝西省渭南市下轄的華陰市，梁州的大概位置主要是今天陝西省南部的漢中市、安康市、四川省全部、重慶市全部、雲南省全部、貴州省全部。

梁州境內有渭水、沔水、沱水和潛水，還有岷山、嶓冢山、峨嵋山、蒙山，這裡的土是疏鬆的黑土，田是第七等，賦稅是第八等。

9、雍州

《尚書 禹貢》：黑水、西河惟雍州。

黑水到西河之間是雍州，而在呂氏春秋中說西邊的地方是雍州，也就是說雍州是當時最西邊的地方，是秦國的地方，大概位置包括今天的陝西省中北部、甘肅省全部、寧夏全部以及內蒙古的南部，包括陝西的西安市、寶雞市、鹹陽市、渭南市、延安市、商洛市、榆林市等地和內蒙古的包頭市、鄂爾多斯市、巴彥淖爾市。

上古九州

雍州境內有弱水、涇河、渭河，這些流入黃河，還有終南山、惇物山、鳥鼠山、三危山，這裡的土是黃色的，田是第一等，賦稅是第六等。

從這些記載來看，九州主要是以山和河流作為主要地理標誌來區分，所有的州與州之間的分界線都是山與河流，在大禹時期，華夏大地基本上很少有城池，還處於原始社會晚期，國家的雛形剛剛開始出現的時候，並沒有太具體的方位描述，只有大概的區別，到了後世社會，不斷發展，城池的大量出現，人口地不斷增加，才有了具體的位置。

談秦說漢（312）

《史記·夏本紀》記載，夏禹開通了九條山脈的道路，疏導了九條大河，治理了九個湖泊，從此九州統一，四境之內都可以居住了，四海之內的諸侯都可以來京城會盟和朝覲了。夏禹將華夏境內劃為九州，在九州內分封諸侯，賜給土地與姓氏。

《尚書·禹貢》記載，九州包括冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。東至渤海與黃海；西達克拉瑪依大沙漠；北方到了燕山山脈；南方連到了蠻夷外族居住的地方。夏禹按山脈位置與水流走勢劃分九州的，並鑄九鼎為象徵。

《尚書·禹貢》記載的九州，應該是夏朝時期劃分的。《爾雅·釋地》記載之九州應該是商朝重新劃分的。《周禮·變官·職方氏》中的記載九州則應該是在商朝的基礎上重新劃分的。因此，九州的劃分在不同時期是有些變化的。

• 冀州

冀州是夏朝相對最富庶的地方，大概位置包括現在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及遼寧省與內蒙部分地區。夏禹從壺口開始施工，治理梁山和它的支脈。太原治理好了以後，又治理到太嶽山的南面。覃懷、橫水、漳水得到了有效的治理。恆水、衛水已經順著河道而流。東北的鳥夷族的貢品船隻沿遼東灣西岸航行，看右邊的碣石向西駛入黃河航道。

• 兗州

濟水與黃河之間是兗州，大概位置包括了今山東省的西部、河南省的東北部、河北省的東南部。黃河下遊的九條支流疏通了，澭水和沮水會合流進了雷夏澤。這裡出產的漆、絲、彩綢等貢品，從濟水、漯水乘船進入黃河。

• 青州

渤海和泰山之間是青州，大概位置是今天的渤海以南、泰山以北，涉及河北、山東半島的一片區域。夏禹給東北的堣夷族劃定疆界後，又疏通濰水、淄水。進貢的船隻從汶水通到濟水，然後由濟水進入黃河。

• 徐州

黃海、泰山及淮河之間是徐州，大概範圍在今天的淮河以北、泰山以南、黃海以西，涉及山東南部、江蘇北部、安徽北部。淮河、沂水治理好以後，蒙山、羽山一帶已經可以種植了，大野澤已經聚積深水，東原地方也獲得治理。進貢的船隻從淮河、泗水，到達與濟水相通的菏澤，然後進入黃河。

• 揚州

淮河與黃海之間是揚州，大概範圍在今天的淮河以南、長江流域及嶺南地區。彭蠡澤已經匯集了深水，松江、錢塘江、浦陽江在那裡入海，太湖水域也就獲得了安定。貢品沿著長江、黃海到達淮河、泗水，然後進入黃河。

• 荊州

荊山與衡山的南面是荊州，大概包括今湖北湖南二省全境，由荊山一帶直到衡山之南地域。長江、漢水奔向海洋，洞庭湖的水系穩定了，沱水、潛水疏通以後，雲夢澤一帶可以耕作了。貢品從長江、沱水、潛水、漢水到達漢水上遊，改走陸路到洛水，再到長江支流南河，然後再進入黃河。

• 豫州

荊山、黃河之間是豫州，大概以河南為中心，東接山東、安徽，北接河北、山西，南臨湖北。伊水、瀍水和澗水都已流入洛水，又流入黃河，滎波澤已經停聚了大量的積水。疏通了菏澤，並在明都澤築起了堤防。豫州進貢的船隻從洛水到達黃河。

• 梁州

華山南部到怒江之間是梁州，大概是指陝西、四川盆地、漢中及部分雲貴地區。岷山、嶓冢山治理以後，沱水、潛水也已經疏通了。峨眉山、蒙山治理後，和夷一帶也取得了治理的功效。貢品的船隻沿著桓水而來，接著改行潛水，然後離船上岸陸行，再進入沔水，進到渭水，最後橫渡渭水到達黃河。

• 雍州

黑水到西河之間是雍州，大概位於今陝西、寧夏全境及青海、甘肅、寧夏、新疆部分、內蒙部分。弱水疏通已向西流，涇河流入渭河之灣，漆沮水已經會合洛水流入黃河，灃水也向北流同渭河會合。荊山、岐山治理以後，終南山、惇物山一直到鳥鼠山都得到了治理。進貢的船隻從積石山附近的黃河，到達龍門、西河，與從渭河逆流而上的船隻會合在渭河以北。

• 寫在最後

夏禹治水是以黃河為中心，將所有支流疏通進入黃河、大海，打通水路，又打通九座大山之間的陸路。夏禹劃分九州的重要目的有兩個，一個是治理好水患，讓百姓安居樂業；另一個是要求各地諸侯上交特產為貢品，通過黃河運送到京城。

《爾雅·釋地》記載之兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州。其中有幽州與營州，沒有青州和梁州，應該是商朝時期的劃分了。

《周禮·變官·職方氏》中的記載，沒有梁州、徐州，而有幽州、并州，因為武王滅殷商之後，將徐州合併入青州，將梁州合併入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。因此，是屬於在商朝的基礎上，又重新劃分了。

2020/11/30

我是秦磚漢瓦裡的拾荒人，感謝閱讀，人走留香，點個讚唄，不勝感謝！

《尚書·禹貢》中國第一篇區域地理著作， 「禹別九州，隨山溶(浚)川，任土作貢。」就是說大禹在調查了中國的九州大地的國土資源以後，分割了九州的地界，劃分了土壤等級，根據各地的土地條件、自然資源以及距離「禹中央」的所在地——也——冀州——的遠近，制定了地方向中央的「納貢政策」。

大禹的版圖上劃分了九州地域。這九個州分別是：冀州、充州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。「

冀州：壺口附近，太原、覃懷一帶，東、南、西以黃河為界；

充州：濟河、黃河一帶；

青州：渤海東至泰山地區；

徐州：東起大海，北至泰山，南及淮河地區；

揚州：北至淮河，南至大海；

荊州：北到荊山，南到衡山之南；

豫州：南至荊山，北至黃河，西至華陽一帶；

梁州：華陽(華山之南)，至於黑水一帶；

雍州：黑水以東，黃河以西一帶。