《西遊記》中，車遲國虎鹿羊三仙為道教茅山正統，為什麼在他們被弄死時天庭卻無人幫忙？

首先，什麼是茅山正統？

在原著中，北海龍王曾說:

大聖原來不知，這個孽畜苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受，其餘都躧了旁門，難歸仙道。

從北海龍王的話可以知道，這三個妖怪，只有個五雷法是真受，別的都是旁門左道。就這，你還覺得他們是道教正統？

其實，三妖與天庭的關係，就像消費者與超市。五雷法是付款，雨是商品。消費者在超市買了東西，就說消費者是超市的人，那可能嗎？

然後，孫悟空為什麼要滅了他們？是因為佛道相爭嗎？

當然不是，西遊記可沒什麼佛道相爭。

原著中，孫悟空與三妖比完求雨，那國王便要放唐僧西去，可三妖不同意，非要再比。

要我說，這三妖也是傻，求雨輸了，坐禪輸了，猜物輸了。連輸幾局，還不明白自己不如別人，非要命來比。可以說，這三妖，是把自己作死的。

所以呢，三妖被弄死卻沒人來幫，一是別人和他們沒啥關係。二是他們自己作死，別人管不著。

謝邀@悟空問答。

小哥出品，必屬精品！

在《西遊記》中，取經團隊內部危機最嚴重的事件，有三個，一個人三打白骨精事件，一個是真假美猴王事件，一個就是車遲國事件。

三打白骨精事件直接導致了孫悟空和唐僧只見的信任危機。而真假美猴王事件，孫悟空和唐僧之間的矛盾達到最高潮。而車遲國事件很多人都沒怎麼在意，但是車遲國事件是孫悟空和道家，孫悟空和豬八戒之間最為驚心動魄的一次鬥爭。

這段非常精彩，小哥詳細分析。

道教據點車遲國

車遲國出現在《西遊記》第四十四回《法身元運逢車力 心正妖邪度脊關》，第四十五回《三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法》和第四十六回《外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪》這三個回合。

車遲國是一個非常神奇的國度，這裡風調雨順，國泰民安，唯有一點畢竟奇怪，就是這裡的和尚地位奇低，和尚這個職業在這個國家是不受歡迎，甚至被絕對打壓的，孫悟空剛剛到這個國度，就發現和尚在做苦役，而監工的是道士。

這個車遲國是一個「敬道滅僧」的國家，因為這個國家上至君王，下至百姓都是尊崇道法的，造成這種現象的原因，還得從20年前說起。

只因這二十年前，民遭亢旱，天無點雨，地絕穀苗，不論君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，戶戶拜天求雨。正都在倒懸捱命之處，忽然天降下三個仙長來，俯救生靈。"（原文）

大家看看，這個情況和鳳仙郡（郡守得罪玉帝的那個地方）是不是非常像，大旱，全國誠心求雨。不同的是，在這個時候，天上降下了三位神仙，「俯救生靈」這四個字，可不單單是降雨那麼簡單。

然後在三仙的努力下，車遲國風調雨順，而這三位大仙為人平和，也沒什麼大架子，原文「我師父卻又好道愛賢，只聽見說個道字，就也接出大門。」就足以說明，這虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙都是道門正經人事，一心向道之輩。

車遲國尊道抑佛的起因

這個原文有詳細的說明。

道士云："你不知道，因當年求雨之時，僧人在一邊拜佛，道士在一邊告鬥，都請朝廷的糧餉；誰知那和尚不中用，空念空經，不能濟事。後來我師父一到，喚雨呼風，拔濟了萬民塗炭。卻才惱了朝廷，說那和尚無用，拆了他的山門，毀了他的佛像，追了他的度牒，不放他回鄉，御賜與我們家做活，就當小廝一般。我家裡燒火的也是他，掃地的也是他，頂門的也是他。因為後邊還有住房，未曾完備，著這和尚來拽磚瓦，拖木植，起蓋房宇。

這段話詳細告訴大家，國王尊道抑佛的根本原因，就是和尚在舉國大旱，百姓生命垂危的時候，只一味的享受國之供奉，但是雨卻沒有一滴，三仙一來，立馬就呼風喚雨，所以國王認為和尚無用，就御賜他們給道士做苦力了。

車遲國三仙道統傳承

車遲國三仙是道家正統弟子，具體我們看原文，在三仙和孫悟空鬥法這一環節。

天君道："那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。"

這裡的天君指的是雷神鄧天君，而虎力大仙的五雷法是真的，也就是說他學的是正經道法，並且還入了門道，能驚動玉皇大帝，玉皇大帝也認這符咒文檄。

那道士愈加著忙，又添香、燒符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龍王，一齊擁至。

三仙和取經團隊比鬥，比了求雨、坐禪、猜物，三仙都輸了，國王屢次要放取經團隊走，但是這三位國師不願意，爭強鬥勝之心大起。

虎力大仙道："陛下，左右是棋逢對手，將遇良材。貧道將鍾南山幼時學的武藝，索性與他賭一賭。

然後就是砍頭、開腸破肚和下油鍋三個比賽項目。

砍頭的時候，孫悟空的頭落地後不聽使喚，不能飛到孫悟空肩膀上面，所以他只能再長一個出來，究其原因，是因為鹿力大仙用五雷法使喚了土地，讓土地公把孫悟空的頭拉住，所以飛不起來。

"原來那些土地神祇因他有五雷法，也服他使喚，暗中真箇把行者頭按住了。

而在下油鍋的時候，羊力大仙洗的冷油，孫悟空以為龍王又幫助羊力大仙了，因此惱怒，喚北海龍王來問，才知道原因。

大聖原來不知，這個孽畜苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受，其餘都躧了旁門，難歸仙道。這個是他在小茅山學來的大開剝。那兩個已是大聖破了他法，現了本相，這一個也是他自己煉的冷龍，只好哄瞞世俗之人耍子，怎瞞得大聖！小龍如今收了他冷龍，管教他骨碎皮焦，顯什麼手段。"

最終的結果，是孫悟空使手段，害了三位國師的性命，按照原文，孫悟空還當場行兇，打殺了幾個監官。大家可以想像一下當時的情景，孫悟空毛臉雷公嘴，一副兇神惡煞的樣子，完全控制了場上的形勢，誰不順從他，他馬上一棒子了事，這很明顯就是地主惡霸強權模式。

為什麼說車遲國事件是取經團隊內部鬥爭最為激烈的一次

為什麼小哥會認為，此次事件是取經團隊內部鬥爭最為激烈的一次呢？因為在這一次，孫悟空徹底和道教決裂，同時，他要檢查一下其他兩人是不是道教的臥底？對佛教是不是忠心耿耿？

而這個過程，就是他們三兄弟偷吃貢果的時候，所作所為。三人先是把三清聖人的神相扔到地上，然後孫悟空使出了殺手鐧，他讓豬八戒把三清聖像搬到廁所去，這是很沒有道理的事情，三人吃完之後完全可以把神像復位放好，這才顯得謹慎，但是孫悟空的說法非常簡單，為了防止別人發現，要把神像藏起來，並且指明了地方，就是「五穀輪迴」之處，在出門不遠的一個側房。

豬八戒搬了神像，來到這地方一看，原來是個茅房，這呆子也知道今天形勢危機，他為了表忠心，怎麼做的呢？不是放在茅房，而是把三清神像扔進了茅坑，為了表明他真的這樣做了，他特意被濺起的汙物弄髒了半身衣服，這才回去找孫悟空復命。

豬八戒回來之後，向孫悟空報告了自己的做法，孫悟空非常滿意，然後豬八戒通過考核，大家開開心心吃貢品。

為什麼這麼說呢？三清是道家地位最為崇高的神，挪動神像，偷吃貢品已經是大不敬了，而豬八戒更是把神像扔進茅坑，這簡直就是要遭天譴的，豬八戒如此表決心，孫悟空因此非常滿意。

所以說，車遲國是孫悟空和豬八戒鬥爭最為激烈的一回。

天庭為何不救三位國師

首先，天庭不插手凡人俗事，而三位國師和取經團隊鬥法，完全就是凡人間的幫派鬥爭，因此天庭也不便出面。

其次，三位國師雖然修得真「五雷法」，但是其他法術都是旁門左道，沒有入仙籍，說白了就是妖怪，孫悟空打殺妖怪，天經地義。

第三，天庭默許孫悟空的行徑。

玉皇大帝統領三界，道教佛門都在他的管轄範圍之內，三清聖人地位確實比玉皇大帝高很多，但是其他神仙大部分都要歸玉皇大帝管理，車遲國自然也在他的管轄範圍之內，三國師求雨這件事，讓玉皇大帝多少有點無奈，因為下不下雨是一個非常嚴肅的問題，比如涇河龍王被斬事件，而車遲國三國師仰仗真「五雷法」，請玉皇大帝下雨，這在玉皇大帝內心也是非常鬱悶的事情，車遲國多年大旱肯定是有原因的，但是三國師一來，五雷法一施展，就改變了這種狀況，這讓玉皇大帝很為難，但是又沒辦法。

所以孫悟空打殺三國師，正合上意，這一點從太白金星早早插手車遲國就可以看出來，原文講了，有五百和尚怎麼死都死不了，原因就是有「六丁六甲，護教伽藍」至夜保護。同時太白金星託夢，告訴這五百和尚，將來大唐取經團隊會來這裡解救大家，同時告訴大家孫悟空的長相。而太白金星是玉皇大帝的心腹，這樣一想，自然就明白怎麼回事了。

第四，取經大業是佛教準備了五百多年的大事，並且是經過玉皇大帝批准的，因此他們一路行來，可以說是帶著尚方寶劍來的，尚方寶劍的最大功效就是「如皇帝親臨」「先斬後奏」，所以說取經團隊一路西行，打殺摧毀了很多妖怪勢力，但是依然順風順水到了西天。

第五，這點是最為關鍵的，因為《西遊記》仰佛抑道，這點我們看第四十六回的章節標題就一清二楚。

第四十六回《外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪》

大家看看，正宗「五雷法」都成了外道，可見作者為了吹捧佛教，無所不用其極，而《西遊記》作為一部小說，筆桿子在作者手裡，他怎麼寫，肯定是有目的性的。

這個問題其實並不難理解，聽完下面這個故事，或許你就能明白了。

根據歷史記載，這個故事發生在道光十九年（1839年）：話說新上任的山西巡撫的申啟賢，在當年到雁北地區視察工作——雁北地區，就是雁門關以北，今天的山西省北部的朔州地區。

當巡撫大人申啟賢一行人浩浩蕩蕩地來到代州地區時，路旁不知道怎麼回事兒，突然有一群白髮老者一擁而上，跪在了申啟賢的轎子前，高喊要巡撫大人為民請命。

這是咱們今天的影視古裝劇中經常能見到的一個橋段，但是，在古代的真實歷史中，這可真不常見。

因為這種非常規的告狀方式，通常都會引起社會面的廣泛關注，官員在辦案時，就會面對巨大的輿論壓力，所以他們很反感這樣的事情。如果所告實事有出入，按照規定告狀者就要被打八十大板。

因此，在古代不管是擊鼓鳴冤、還是攔轎告狀，對於告狀者來說，都是一件非常危險的事情。

攔轎子的這些老者，他們大多數都已經過了花甲之年，別說挨八十板子，就是八板子，都得要了他們的老命不可。

那麼，攔申啟賢轎子的這些老者都是什麼人呢？他們為何會不顧危險，來攔巡撫的轎子呢？

估計申啟賢當時也是一臉懵逼，所以他就吩咐手下去詢問。經過詢問，申啟賢這才知道，這些老者都是當地的裡正。

清朝時期，鄉村基層延續了明朝的裡甲制度。所謂裡正，就相當於今天的村長，雖然他在基層為百姓提供一些類似於統計戶口、收稅等公共服務，但它並不隸屬於國家的行政系統。

在古代，這樣的人有個專有的稱呼——士紳、紳耆，他們都是當地有頭面的人，有些是考取了功名卻沒有當官的秀才、舉人，有的說退休的官員，有的是官員的親屬，有的是宗族的族長。總之，這些攔轎子的老者，在當地都是有一定社會地位的人。

這時候問題就來了，這些老頭都是有頭有臉的人物，究竟是遇到了什麼事兒了，逼得他們非得冒著生命危險來攔巡撫大人的轎子呢？

申啟賢一問才知道，原來這些人冒死攔轎，為的竟然只是驛站中驛馬所吃的草料。

這時候有人可能就撓頭了，農村地區草不多的是嗎？這些老頭為啥為了草料去攔轎子呢？

如果你了解古代歷史就會知道，驛草可不是普通的草料。它不僅是給牲口吃的草，還是一種工具。

怎麼回事兒呢？下面咱們慢慢說。

我們都知道，由於古代的通信技術不像我們現代這麼發達，打個電話、發個微信就能傳遞消息。他們必須得把需要傳遞的信息寫在紙上，再通過人騎著馬將這信傳送過去。

然而，中國太大了，如果僅憑藉單人單馬長距離傳送消息，就太慢了。要知道，信息越是重要，就越是要求它的及時性。為了解決這個問題，古代統治者就設立了驛站，一個供傳遞軍事情報的官員途中食宿、換馬的場所。因此，驛站裡肯定就要養馬，而養馬就得需要大量的草料，就是驛草。

這些老者，之所以會冒著生命危險，為驛草來攔轎子。那是因為，古代的驛草都是由當地的百姓分攤的，就像是賦稅一樣，需要定期交納。

這時候有人會說，這有什麼啊？草不有的是嗎？一個驛站頂多養個十幾匹馬，它們能吃多少草啊？

是啊，要只是餵飽驛站裡的馬，這很容易，草還不好弄麼。但問題是驛站在收號草的時候，弄出兩條非常不公平的舉措：

其一，驛官故意用一個不準的秤來稱草料，經常七八十斤號草上秤後，秤都不起花；

其二，在老百姓交草的時候，必須要向收號草的驛書（驛站當差的）交納使費，不然他們就不肯收。

這第一點其實沒什麼，不就是驛站想多要些草嗎，草到處都是，也不值錢？

但是第二點就很有意思了，讓我交草就得了，我怎麼還得賄賂你呢？

這就是問題的所在：為什麼驛站的官員來找我收驛草，我不僅得交草料，還得掏錢去賄賂他呢？這錢不掏行嗎？

當然不行了。

驛書帶著親信們辛辛苦苦地過來，他是為自己來的嗎？當然不是，他又不吃草。這草是給驛站裡的馬兒吃的。

那驛站裡的馬是為了誰養的？

當然是給朝廷，還有你們這些當地的老百姓養的。朝廷需要驛站來傳遞信息，這樣地方有什麼動亂朝廷才能第一時間派兵鎮壓。收益不是你們這些百姓嗎？再說，你們給遠方的家人朋友寫信，也得用驛站啊（雖然只有少數人才有這個需求，但邏輯沒錯啊）！

所以，驛書大人過來找你收草，你不僅要乖乖地交驛草，還得給他掏一筆「辛苦費」。

如果你不識相，拒絕交這「辛苦費」，驛書不僅會拒絕收你的草料，還會在他的小本子上記上一筆——某某拒交草料。有了這一筆，不久後，縣太爺就會派來人，「合理合法」地將你帶走。那時候你想安全地回家，可就不是付出一點兒「辛苦費」那麼簡單了。

申啟賢聽完老人們的哭訴，叫來了當地的縣太爺，將其當眾訓斥了一通。

縣太爺表示，這是驛書的個人行為，我並不知此事。我這就解了他的職務，以後一定要嚴格要求手下的官吏，避免此類事情的發生。

申啟賢滿意地點點頭，攔轎告狀的老鄉紳們也心滿意足地回去了。

然而，等申啟賢走了，新的驛書上任後，他們比以前收取的「辛苦費」更多了。

聽完這個故事後，你作何感想呢？

達文為什麼要將這個故事呢？這個故事跟這個問題有什麼聯繫呢？

熟悉中國古典四大名著的的朋友應該都知道，《西遊記》就是一部用戲謔的手法諷刺明朝政治的小說。

人的觀念和幻想，都離不開自己的經驗世界。所以，不管是神仙還是妖怪，其實都是人根據現實社會創造出來的——現實有皇帝和文武大臣，那麼天庭也就得有玉帝和天兵天將。

《西遊記》中的神仙系統雖然分為兩派：道教神仙體系和佛教神仙體系。但我們以人間老百姓的視角看，其實可以將他們其統一稱為神仙。

人類社會的最早的統治階層，其實是通過才智和武力建立的社會秩序，智勇雙全者被奉為首領。現實中的智和勇，投射到仙魔的世界就是法力。因此，在仙魔的社會中，法力大的地位就高（達官顯貴對應著大仙、佛、菩薩），法力小的地位就低（七品縣令對應著山神土地）。

地位高的神仙，不僅可以享受人間的香火供奉，還能壟斷仙界的特供，比如蟠桃、仙丹、人參果等仙界真品延年益壽。而地位低的神仙，不僅無法享受到人間的供奉，仙界的那些寶貝也只能看看，連聞聞味道的機會幾乎都沒有。

妖怪就更慘了。他們修煉成百上千年，練就了一身法力，其實他們跟神仙沒啥區別，很多神仙也是野獸修煉的。就因為他們沒有被神仙系統承認（沒有編制），就只能被稱為妖魔。

比如，黑熊精、紅孩兒，沒被觀音菩薩收下之前，都只能被稱為妖怪，一經被菩薩收留，就成了神仙。

所以，我們可以將《西遊記》的神仙系統理解為明朝的朝廷，玉帝還是皇帝，如來和太上老君分別是朝中兩大派系勢力的頭面人物，比如兩個門生遍布朝野的內閣大臣。其他神仙都是兩個內閣大臣的黨羽。山神土地這些小神仙就相當於縣太爺，而妖魔鬼怪呢，則是地方橫行的小吏、黑社會；老百姓依舊是現實中的老百姓。

朝廷向老百姓徵收租稅，以充祿俸之用，這樣滿朝文武百官才有所衣食，不至於橫行市井，為奸作邪。而人民繳納租稅，就猶如人間百姓對神供奉香火一樣，即使不能求得福祿，最起碼也希望他們不降禍人間。

這樣咱們結合清朝關於驛草故事，再看西遊記中車遲國的故事就明白了。

車遲國的國王，就好比是攔轎子的鄉紳，國王是神在人間的代理人（君權神授），裡正則是縣級政府在鄉村的代理人；車遲國的百姓，就是要交驛草（供奉神仙）的普通老百姓；車遲國的虎、鹿、羊三仙，就相當於驛官兒，以向三清進貢的名義，向老百姓收取供品和香火錢，以保證車遲國風調雨順。

驛草就相當於車遲國老百姓給神的供品，而驛官索要的額外辛苦錢，就是三仙所謂的香火錢，是他們請三清、雷公電母、龍王祈福、降雨的花費，以及自己做這些事情的酬勞。

給車遲國下雨的雷公電母、風婆、龍王，就相當於地方官，三清則是朝廷中央某一大派系的大佬（道教的祖師）。唐僧師徒四人則是朝廷另一大新興派系的官員（佛教的取經團隊），按照上面的故事中，你也可以理解為山西巡撫申啟賢。

唐僧師徒來到車遲國，發現虎、鹿、羊三個妖怪打著三清弟子的名號，在車遲國替老百姓求雨祈福，不僅壟斷了百姓的供奉，還崇道抑佛，孫悟空順手就把他們給滅了。

這不就相當於是中央朝廷派一個新興派系中的官員去山西任巡撫，然後發現當地的驛官打著收驛草的正當理由，還向老百姓勒索賄賂，他不好罷免縣令（這樣會導致兩大派系發生直接衝突），就把驛官（驛官是吏，相當於勞務派遣的合同工）給辦了一樣嗎？

虎、鹿、羊三個妖怪收的供品，雖然自己也享受一些，但基本上都孝敬給三清，或者求雨時給雷公、電母、龍王們了。

天庭道教的神仙們，對虎、鹿、羊這樣沒有編制的妖怪做的事情，可謂是一清二楚。為什麼天庭允許他們存在？

這是因為，虎、鹿、羊雖然是妖怪，但他們跟神仙唯一的區別，就是差一個正式的編制。如果不默許他們參與對人間的治理，替有編制的神仙幹些事情（幹好了，可以得到三清的聖水獎賞，或者乾脆天庭給他們個散仙的編制），他們的日子還有什麼盼頭？那豈不是很容易學習孫悟空造反？

驛官也一樣，他們都是有文化（現實中有文化，就相當於《西遊記》中有法力）的讀書人，不讓他們在縣衙做個小吏做做，他們很難不會像《水滸》中的吳學究一樣，整天琢磨著造反。

古代的縣級政府，只有縣令、縣丞、主簿、縣尉、巡檢、教諭等少數幾個人有編制，剩下的什麼書吏、衙役、捕頭、師爺、驛官啥的，說好聽的是吏，說不好聽了都屬於臨時工，都沒有編制。

這些沒有編制的人，都沒有國家的俸祿，只能靠縣財政養活，但縣級的治理工作，又離不開他們。所以，縣裡一般都會默許他們利用職權，搞一些灰色收入，大頭要交到縣裡，小頭兒算是他們的薪水。驛官們在向老百姓收驛草時索要的「辛苦費」，就是這種被縣太爺默許的收入。

看到這裡，估計你就明白了，車遲國虎鹿羊三仙為道教茅山正統，為什麼在他們被弄死時天庭卻無人幫忙了吧？

虎鹿羊三仙相當於代天庭管理車遲國，但天庭不僅沒給他們編制，甚至連「臨時工」的身份都沒給他們，估計也就是在他們孝敬神仙們時，神仙隨口給個口頭承諾——幹好了給你個編制。

這就相當於民國時期，某地民風彪悍，百姓拒絕繳糧。政府收不上來糧食不行，又不好出面強收，於是，就跟當地的惡霸說，你去當保長，替縣裡徵糧，幹好了給你提幹。

於是，惡霸一聽當然高興了，覺得自己三代都是流氓的祖墳突然冒了青煙，終於要熬出頭了，就幹起了徵糧的差事，誰不交糧就照死了打誰。由於當地百姓都懼怕惡霸，紛紛乖乖地交糧。

然而，突然有一天，縣裡來了個特派巡查員，是中央派來的，跟縣太爺的靠山是對立派系的。特派巡查員所在的派系，想搞新政改革，就必須到處拉攏民心，但他們又不想跟縣太爺所在的派系發生直接衝突，就抓住了惡霸暴力徵糧這個把柄，狠狠地治了惡霸的罪。

你說，這時候縣太爺能出面幫惡霸嗎？

根本就沒法幫啊！幫了惡霸，不等於告訴老百姓，我跟他是一夥兒的了？雖然他們確實是一夥兒的，有點兒腦子的人都知道，但跟把這事兒公然放在檯面上是兩碼事。因為，一旦放在檯面上公開，老百姓肯定會憤怒（好嘛，我們供奉你，原來你和妖怪是一夥兒的），進而全都轉而去支持政敵了（支持佛教）。

END

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陽明新學先來回答這個問題，歡迎指導、關注、討論。

一、虎鹿羊三仙確實是茅山道門傳人，學得是正經道法

在《西遊記》第四十五道四十六回中講到唐僧四師徒路過車遲國，該國是揚道抑佛的國家，起因是和尚求雨不得，三仙來傳道求雨成功，福澤國民。因此國王下令禁止佛教，把和尚們的寺廟給拆了，讓和尚廟都幹苦力活。孫悟空見此大怒，先是褻瀆三清，後與三仙比道法，孫悟空憑藉赫赫兇威嚇住天上的天官和龍王，後來三仙被孫悟空給陰死。

鄧天君一眾天官行雲布雨時，為孫悟空阻止，鄧天君交待，三仙的五雷正法是真的，請求布雨也是經過玉帝下聖旨批准，眾天官是依令前來的。龍王也交待了羊仙學的是茅山的「五雷正法」和「大開剝」仙術。

這一切都說明，三仙是正統的道門中人，只是還沒有獲得仙籙而已，身份是散仙，法力比較低微。

二、虎鹿羊三仙在車遲國並沒有為非作歹，反而是造福於民

這三個道士的本相是老虎、鹿、羊，不知道經歷了多少艱難才修成人身。這個道教神話中這是沒有什麼問題的。關鍵是這三人在車遲國二十年，並沒有做什麼為非作歹的惡事，使得車遲國風調雨順，這確實是為老百姓做好事，他們也沒有像其他妖怪一樣惦記唐僧肉。和尚們整天不事生產，念一些自己也搞不懂的經，確實沒有什麼用處，我倒覺得車遲國國王的這個滅佛的決定是英明無比。

三、孫悟空打死三仙表示於道門徹底決裂

孫悟空皈依佛門，剛開始的時候只是迫於離開五行山以及緊箍咒，內心深處並沒有把佛教當回事，反而跟天庭道教的人來來往往。隨著很多次與妖精們的鬥爭中，孫悟空應該是瞧出了門道，不與天庭道門決裂，做個真正的佛門中人，是很難取得如來的信任的，將來有什麼結果也不好說，六耳獼猴說不定就會取代他。所以，孫悟空必須要選邊站，受制於佛門，沒有任何餘地必須選擇佛門徹底於道門決絕。所以孫悟空對三個道門散仙毫不留情痛下殺手向如來表忠心。

四、天庭道門有佛門臥底

太白金星是個奇怪的角色，孫悟空大鬧天宮二次提出招安，後來孫悟空取經過程中很多事情都有太白金星的影子，這次車遲國還託夢給和尚，說孫悟空會來救他們，一個天庭道門高層人物明顯偏袒佛門，這是個很嚴重的問題，搞不好太白金星早就被佛門給策反當臥底了。三個道門散仙在孫悟空手下喪命也是太白金星造成的。

所以，車遲國虎鹿羊三仙雖然是道門茅山中人，但在天庭沒有強大的背景，辛辛苦苦自己修煉到此，加上孫悟空要與道門決裂，又有太白金星的遮掩，天庭道門沒能及時發覺相救。

車遲國二十年前遭逢大旱，無論君臣黎庶民，家家求雨。是虎鹿羊三仙降下神通，為車遲國求來雨水，從此風調雨順。也因為這個原因，虎鹿羊三仙在車遲國大興道教，將佛教諸人壓為奴隸。這三仙在車遲國風光二十年，卻在與孫悟空幾次鬥法中屢屢落敗，最後現出真身，成為刀下亡魂。

他們如此信仰道教，並在民間大力弘揚道教信仰和文化，天庭玉帝等人卻眼睜睜看著他們死呢？我認為原因有二：

避免與佛教發生正面衝突

以玉皇大帝為代表的天庭信仰道教，以如來佛祖、觀音菩薩為代表的西天信仰佛教，這是大家都知曉的。在《西遊記》中，兩方可以說是各有分工和管轄，達成了某種默契，互不幹涉。

唐僧在西天取經的過程中，也受到了玉帝、太上老君、土地公等道教諸仙和觀音菩薩為代表的佛教諸神的幫助。

車遲國敬道滅僧，虎鹿羊三仙被尊為國師，到處奴役僧人修建道觀，拆毀寺廟，毀壞佛像。道教往死裡打壓佛教，破壞了佛道二教原本形成的平衡局面。

但這畢竟是民間，縱然天上的佛教諸神有所不滿，也不可能直接動手幹涉。但，對於做工想要尋思的和尚，佛教也會派來護教伽藍，保他們不死：

眾僧道：「他在夢寐中勸解我們，教不要尋死，且苦捱著，等那東土大唐聖僧往西天取經的羅漢。他手下有個徒弟，乃齊天大聖，神通廣大，專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡。只等他來顯神通，滅了道士，還敬你們沙門禪教哩。」

可以說，車遲國就是佛道兩教互相角力的地方。儘管私下各有小動作，如虎鹿羊三仙的五雷法就是在玉帝的縱容下才發揮效果，讓雷公電母龍王去施法降雨，又如佛教伽藍暗中託夢給受苦役的僧人，讓其等待唐僧一行的到來。但無論如何，在明面上，兩方依然保持著不知情的狀態。

孫悟空與虎鹿羊三仙鬥法，三仙落敗，天庭不像之前有的妖怪即將伏誅時一樣派下仙人來解救，而是無動於衷。原因很好理解，他們派人下來解救虎鹿羊三仙，理由是什麼？難道說虎鹿羊三仙是為天庭道教做事的嗎？如果這樣，那虎鹿羊三仙在車遲國敬道滅僧不就成了玉皇大帝的指示所為？佛道高層所達成的平衡與默契不就如此被打破了嗎？這樣佛教諸神豈會善罷甘休？

所以，天庭只能裝作不知道這回事，人間事人間了，虎鹿羊三仙敬道滅僧是他們自己的行為，與道教神仙高層毫無關係。

一山不容二虎，虎鹿羊三仙越俎代庖

從另一個角度來看，虎鹿羊三仙被孫悟空殺死，其實是天庭喜聞樂見的。不然悟空在虎力大仙施法將成的時候，上天庭制止雷公電母幫忙，怎麼如此順暢？之前的天庭諸仙，可沒有這麼願意賣孫悟空面子。

虎鹿羊三仙在車遲國的地位可以說是至高無上的，他們用向天庭借來的法力（虎鹿羊三仙施展的求雨口訣，實際上真正降雨操作的是雷公電母等）來實現自己在民間的高尚地位。天旱想要求雨時，老百姓首先想到的不是玉帝，不是龍王，而是就在眼前的虎鹿羊三仙。車遲國國王將三仙尊為國師敬重，凡事問計，虎鹿羊三仙已經成為道家在車遲國的代表。

這與狐假虎威實際上是一個道理。如果你是玉帝，你願意看到民間只遵奉三個妖精扮的假道教神仙，自己的權威旁落嗎？就像下圖所示，雖然本質上虎鹿羊三仙宣揚的還是道教信仰，但是他們作為民間凡人與道教神仙的中間人，已經取代了天庭正統對民間的影響力，因為作為最底層的百姓，只看得到他們上層的東西，再上一層就無法參破了。

所以，孫悟空此舉，實際上就是在幫玉帝除掉僭越的小人，拆毀中間幹擾，將民間對道教正統諸仙的信仰打通。天庭何樂而不為呢？

正是因為對外要與佛教保持表面平衡，對內要樹立天庭正統道教權威，所以虎鹿羊三仙死於孫悟空手下，天庭方面會無動於衷。

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車遲國的三位國師，有人說他們是《西遊記》中死的最冤枉的妖怪，認為他們在車遲國的期間除了打壓佛教，也沒有危害到國王或者百姓，保一方平安，甚至還有功績。

數十年前，車遲國大旱，虎鹿羊三仙和和尚打賭求雨，三仙求雨成功，從此被尊為國師，而和尚被迫成為奴隸，車遲國開始摒棄佛教，以道教為尊。但是唐僧師徒的到來斷送了三仙的前程，三仙在鬥法的過程中全部斃命。

三仙的本事了得，雖然是妖怪，但是修煉的是道家正統法術，也算是半個仙家，就連孫悟空的火眼金睛也沒能看出他們的真身。他們會五雷法，能請動玉帝降旨下雨，五雷法是道家的絕技，看來三位國師的來歷不簡單。

三位國師在車遲國建造殿堂供奉三清，還乞求三清賞賜聖水，而五雷法正是三清之一的太上老君所創造，所以說三位國師的靠山就是太上老君，《西遊記》中只要有點後臺的妖怪就不會死，例如玉兔精、鹿精、金銀角大王。

那麼當孫悟空對三位國師痛下殺手時，太上老君為何見死不救？

縱觀《西遊記》，太上老君和孫悟空的關係非同一般，幫了孫悟空好多忙。金箍棒是太上老君打造的，算是太上老君間接送給孫悟空的，後來猴子大鬧天宮，太上老君不用金剛鐲去收孫悟空的兵器，而是砸他的腦袋，猴子被二郎神擒拿之後，太上老君建議玉帝把猴子交給他煉丹，結果丹沒練成，卻幫猴子練出了火眼金睛，還讓猴子吃了好幾葫蘆的仙丹，擁有金剛不壞之身。

太上老君的種种放水行為，都讓孫悟空變的更加強大，才讓孫悟空有了斬妖除魔的本領，好像太上老君早就看中了孫悟空，現在刻意培養，將來安排他去取經。當然太上老君也讓孫悟空吃了不少苦，讓兩個童子下界為妖，還帶了一堆法寶，把猴子整慘了；放坐騎青牛精下界，這一劫是孫悟空所有經歷中最為狼狽的一劫，先是兵器被吸走，赤手空拳打不過妖怪，後來上天搬救兵，結果救兵也鬥不過妖怪，讓孫悟空顏面盡失。表面上是太上老君不知道童子和坐騎下界，實際上是太上老君在幫孫悟空湊劫數，湊夠九九八十一難。

孫悟空在戲弄三個國師的時候，將三清的塑像扔到了廁所，這是對三清的大不敬，但是太上老君並沒有懲罰孫悟空，可見太上老君對孫悟空的偏愛。師徒四人到達車遲國的時候，有個和尚說太白金星曾經託夢給他，說齊天大聖會來救他們，由此可見，天庭是默許孫悟空除掉三個國師的。

三位國師錯就錯在不該打著道家的名號去欺壓佛教，跟佛教結下梁子，這讓道家的兩位大佬太上老君和玉帝感覺很沒面子，日後見了如來不好說話，所以借孫悟空之手除掉他們，既維護了自己的面子，又幫孫悟空湊劫數，豈不兩全其美！

車遲國虎鹿羊三仙精通五雷法，說明三位老仙兒都是道家正宗，這沒疑問。他們都被猴哥弄死了，天庭很多同門大神無人出手斡旋。

虎鹿羊三仙作為國師，保護車遲國20年風調雨順，除了奴役很多和尚(國王御賜)，也沒幹過什麼壞事，最後落得如此慘局。

看看車遲國道士、和尚和悟空之間的恩怨故事。其實車遲國故事頗值得玩味的。

1.先說悟空初進車遲國

悟空進車遲國打探，被眼前景象驚呆了。很多和尚在做苦力，卻見倆小道"頭戴星冠，身披錦繡"。道士與和尚真是天地之差。

悟空精得很，便化身道士，先後向道士與和尚打探，後與虎鹿羊三仙產生衝突。

①車遲國往事

悟空看到眼前和尚慘境，便向道士(監工)打探原因。小道就說出了20年前的舊事。

因當年求雨之時，僧人在一邊拜佛，道士在一邊告鬥，都請朝廷的糧餉；誰知那和尚不中用，空念空經，不能濟事……

——第四十四回

道士說，20年前車遲國大旱，全國上下沐浴焚香，拜天求雨，滴雨不見，田地儘是枯苗，百姓捱到絕望。這時三位道仙降臨，為車遲國求得降雨，"俯救生靈"。

國王大喜，從此尊道，並與三位仙長結好。同受社稷供奉，國王見白養一堆無用的和尚，便把和尚都賜予道士做"小廝"。

這裡我們發現，先是你本事不行，後被國王御賜給有功道士。這事不能賴到道士身上。

三位道長到底有什麼本事？

"我那師父，呼風喚雨，指水為油，點石成金。能奪天地之造化，換星鬥之玄微，君臣相敬，與我們結為親也。"

——第四十四回

仙長可以呼風喚雨，這是神仙才有的本事，可見道行高深。20年來，虎鹿羊三仙力保車遲國風調雨順，國王主動結親。

小道士說"師父卻又好道愛賢，只聽見說個道字，就也接出大門。"足見虎鹿羊三仙是真正的道家之人，也沒幹其他壞事，反而有功，然而和悟空團隊槓上了，玩命那種。

②悟空和虎鹿羊結下梁子

眾和尚見來個陌生道士(悟空所化)就當即下跪，個個戰戰兢兢。奴役之苦可見一斑。於是悟空為和尚撐腰，說500和尚都是自己親戚，讓道士開城門，並打死了兩個道士。悟空仗義，但也算主動找茬。這是第一個梁子。

接下來就是經典劇情。虎鹿羊三仙供奉三清，悟空哥仨化作三清模樣，接受他們膜拜，更讓他們喝下悟空團隊自釀的"聖水"。這事換作誰都咽不下這口氣！

車遲國本就道佛不兩立。先被打死兩個手下，後受奇恥大辱，虎鹿羊能放過取經團隊？於是先鬥求雨、打坐、隔板猜枚，又比砍頭、開肚、下油鍋，這是拼命了……

2.虎鹿羊是茅山派正統嗎？

①虎力大仙比求雨

天君道："那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝……我等奉旨前來，助雷電下雨。"

——第四十五回

虎力大仙求雨，擺壇、執劍、焚香、燒符、念咒、打令牌，一系列騷操作看著就靠譜。事畢，諸位大神也是按虎力大仙的號令鳴金收兵。就問你厲不厲害？

雷神鄧天君跟悟空說，虎力大仙的五雷法是真的，玉帝降旨，雷風雲雨四個部門領命前來降雨。就是說，這是正經求雨道法。

最後猴哥眼見不妙，從中作梗，飛到雲頭，硬逼著龍王不準降雨。

②鹿力大仙施咒

猴哥和虎力比砍頭。猴哥很囂張，但滾落在地的腦袋不聽使喚，連喚幾次"頭來"失敗，"行者心焦，捻著拳"，悟空只能施法再長出一個。想必猴哥深知對方果真有些本事。

原來那些土地神祇因他有五雷法，也服他使喚，暗中真箇把行者頭按住了。

——第四十五回

悟空腦袋一落地，鹿力大仙便用五雷法指使土地公按住腦袋。天庭自有規則，一切按指令辦事。最終悟空喚頭失敗。

③羊力大仙下油鍋

下油鍋項目，羊力大仙洗的是冷浴。悟空卻火大，把北海龍王喚來質問，才知另有玄機。

這個孽畜苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受。而羊力大仙修煉的冷龍，也是正統，而且源於小茅山的"大開剝"。

——第四十六回

北海龍王科普了，羊力大仙修得五雷法為真，並煉得冷龍，屬於小茅山中的"大開剝"(茅山法術之一)。

你看，虎鹿羊三仙都精通五雷法。

④什麼是五雷法？

五雷法是道教中的高門檻符咒，據說由雷公五兄弟所創，故稱"五雷法"。老話說"天打五雷轟"，足見五雷法咒語之厲害，可剷除邪惡生靈，令其形神皆毀。

道家五雷法咒語非常強大，因此必須得到道教大神認可後才能修煉，否則貽害無窮。所以"五雷法"是道家一個高門檻標誌。

由此可見，虎力大仙既會五雷法，必是得到正統道教的認可，當然是道教正統弟子。

3.天庭為什麼不救三位國師？

那就奇怪了，既然如此，天庭為何不救虎鹿羊三仙呢？也可以考慮中途挽救嘛。

①三界自有規則

虎鹿羊三仙並非在茅山興風作浪，那屬於道教修煉地盤，天庭可以管。

悟空也罷，虎鹿羊也罷，都不是凡人，但矛盾發生在車遲國。國王就是人間之王，他才是車遲國的主宰，天庭不能插手人間俗事。

三位仙長已在車遲國20年，身為國師和取經團隊產生矛盾，是發生在凡間的鬥爭。大家也看到了，國王一直在現場仲裁幾個比賽項目，天庭出面很尷尬，也不合規則。

②正統之法行不端之事

三位國所修"五雷法"固然正統，這點毫無疑問，但是這裡有幾個問題。

其一，五雷法為真，但他們也修煉很多其他旁門左道的法術。北海龍王也說了。

(三個國師)卻只是五雷法真受，其餘都躧了旁門，難歸仙道。

——第四十六回

北海龍王又科普，除五雷法正宗道術，其他法術都是旁門左道，也因此無法歸為正仙。

本為動物修煉，又沒有神仙班編制，說白了就是妖精一類。悟空除妖就是本職工作，天庭有什麼理由阻撓呢？好玩啊？

其二，行妖精之事。

到處捉來與本處和尚，也共有二千餘眾……死了有六七百，自盡了有七八百；只有我這五百個不得死。

——第四十四回

虎鹿羊三仙還捉了外地和尚，這就不是國王的錯了。共2000多和尚，就剩500個沒死。三位國師所作所為與妖精無異。天庭有什麼臉面來搭救？

其三，背叛正統道教。儘管三位大仙所修五雷法為正統，而且是高門檻法術，但是最終背叛道家正統，走向妖道。

好比正統少林弟子下山後背叛師門，不清理門戶就算客氣了，還會專門派人幫忙？

③西遊記仰佛抑道

看看第四十六回的標題，"外道弄強欺正法 ，心猿顯聖滅諸邪"。

修煉高門檻正宗"五雷法」的道士被吳老師稱作"外道"，可見細節見真相。儘管他們修煉旁門左道，但保得車遲國20年風調雨順。不過，吳承恩沒有考慮功勞問題。

虎鹿羊並未乾其他傷天害理之事，與悟空槓上，是因悟空先殺兩個道士，後戲耍和侮辱自己，矛盾原由合情合理。至於奴役和尚，那是國王御賜。儘管害死很多和尚，但始作俑者是國王，悟空也當場打死幾個監官。不過，作者沒考慮功過相抵，沒考慮原因。

只因阻礙了取經團隊，就落得卻被誅慘死的下場。悟空一走，車遲國再遇乾旱該怎麼辦？吳老師也沒有考慮。

只要利於佛教，一切都是正道。

車遲國的故事，和尚的悲情，三位國師的悲劇，始作俑者國王好像永遠不擔責。猴哥來一遭，誰來保護未來車遲國的風雨？

各位看官如何看待車遲國故事？

大家好。我是恆實。我來回答：「西遊記中車遲國虎鹿羊三仙為道教茅山正統，為什麼在他們被弄死時天庭卻無人幫忙」這個問題。

按恆實的觀點來看，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙可能算是站在道教的隊伍裡。但是要說他們是茅山正統恐怕就有些誇大其辭了。

在車遲國二十多年裡，虎鹿仙三位國師確實在世人面前表現出一幅仙風道骨得道高人的模樣。更是上至國君，下至黎民無不尊奉他們為「國師兄長先生」。

為什麼他們三個妖怪會獲得這樣高的讚譽呢？原因就是他們不僅能求來雨水甘霖造福一方百姓之外，還盡心盡力地為國君祈壽延年、匡扶社稷、保國安民。

如果碰上這樣幾個「好國師」，估計車遲國國君心中千百遍地感謝祖輩，不知是燒了多少高香才換來這樣的幸事！

在於唐僧一行為賭鬥之時，當孫悟空質疑幾個國師是否用妖術招雨，南天門的鄧天君親口證實：「那道士五雷法是真的！他發了文書，燒了一個文檄。驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至「九天應元雷聲普化天尊」府上......「

按鄧天君這樣一說，虎力、羊力、鹿力三位國師使的確實是名門正派的法術。因為正宗的五雷法術，那可不是隨隨便便哪個門派就會的！也根本不會隨隨便便傳授給阿貓阿狗！

那這也不是，那也不是。那這三位國師到底是如何學到道門正宗法術的呢？

在西遊記車遲國很不起眼的一處，虎力大仙無心已經洩露出他們的功法來歷：」貧道將終南山幼時學的武藝，索性與他賭一賭......「

在車遲國賭鬥最後階段，龍王也說了一件事：」這個畜孽，苦修行了一場，脫的本殼。卻只是五雷法真受，其餘全都是旁門，難歸仙道......「

這三位國師如果按龍王所說，除了五雷法之外，其他全是歪門邪道，根本就不是仙家正道。那麼問題來了，終南山乃是道家正道。怎麼可能會只傳授一個正宗法術，而其它教的全是旁門左道呢？這從邏輯上也說不過去啊！

我們試問，假如虎力、鹿力、羊力三位國師真是終南山親傳弟子，那為什麼終南山一派眼睜睜看著自己的弟子慘死車遲國，而對此無動於衷，從頭到尾也不來找唐僧一行人等討還公道呢？

所以恆實此時就有了一個大膽的想法：這三個國師所學的五雷法會不會就是從終南山偷學的法術呢？，這三位國師根本不是終南山一派親傳弟子。他們也只有靠著偷學來的五雷法來哄騙世人。利用車遲國上至國君、下至臣民的愚信，搞些個香火信徒來增加自己的功德。

毫不客氣地說，虎力、鹿力、羊力和車遲國是相互利用的關係。車遲國利用他們來求雨解決國內民生問題，而幾位國師則是通過招收徒弟創造香火，為他們以後修仙打下基礎。

正如龍王所說，他們幾個畜孽盡學一些亂七八糟的法術。依他們這樣胡搞是根本歸不了仙道的。也就是說這三位國師純屬是「剃頭挑子---一頭熱」。儘管他們自我感覺良好，認為自己「不忘初心」，在取得國君信之後，不為非做歹、滅佛興道、大蓋三清觀宇、上供三清牌位......似乎這樣就是讓天庭欠著他們的情了！

但是在天庭看來，雖然他們在下界為了弘揚道法而大肆滅佛興道。但不管怎麼說，他們是幾頭尚未成仙的畜孽而已。即使是他們百般刁難唐僧一行人，自取其辱命喪當場，天庭也只會認為他們是罪該如此！

假如退一萬步講，天庭念著三位國師的「好」而為他們出頭，一是落下口實，承認天庭與妖孽為伍。二、取經是天庭授權的計劃。為三位妖孽出頭毀壞自己同意的計劃，這豈不是自己打自己的臉？所以，無論如何，天庭根本就不可能會出手相幫或者為三位國師出頭，這是原則問題！

據不完全統計，在神話小說《西遊記》中，被孫悟空打死或者收伏的妖王有近七十個。在這近七十個妖王中，百分之九十以上的妖王都是為害一方的主兒，被打死或者收伏後，當地百姓或者皇帝都會拍手稱快，對孫悟空感激涕零。不過車遲國虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三個妖怪被孫悟空打死後，皇帝不僅沒有感謝孫悟空，反而因此悲痛萬分，甚至嚎啕大哭。原著第四十七回寫道：

卻說那國王倚著龍床，淚如泉湧，只哭到天晚不住。

車遲國皇帝之所以有這樣的表現，其實也並不難理解。熟悉《西遊記》這段故事的朋友包括我自己在內，讀過之後也會為車遲國三怪的悲劇結果而感到同情。原因在於三怪在車遲國做國師期間並沒有幹過什麼傷天害理的事。相反為了保證國內風調雨順，幾位國師還會定期求雨，深得國王和百姓的擁戴。

與此同時，與白骨精、蜘蛛精、蠍子精等妖怪不同，車遲國三怪修煉的是五雷法，乃道家小矛山正統。細心的小夥伴會發現，虎力大仙在求雨時走的是正規渠道，風婆婆、推雲童子、布霧郎君以及四海龍王也都是按照玉帝的旨意行事。換句話說，虎力大仙求雨手續合情合法，沒有任何過錯。如果不是被孫悟空打死，假以時日這幾位妖怪有很大機率會得道成仙，甚至被道教體制內所接納的。那麼，這樣幾位內心並不壞，並且修的也是道家正統法術的妖怪，為什麼在孫悟空打死他們時卻沒有一個道家神仙加以阻止呢？

這就要從幾位妖怪修煉法術的方式說起了。根據北海龍王的介紹，幾位妖怪為了修煉法術頗下了一番功夫，並且也是小有成就，脫得本殼。原著第四十六回寫道：

這個孽畜，苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受，其餘都躧了旁門，難歸仙道……這一個也是他自己煉得冷龍。

通過這段話，我們可以看到幾位妖怪修煉法術的內容的確沒什麼問題，問題在於他們修煉的方式乃是自行修煉。換句話說，他們是自己摸索出來的，沒有拜三界中的某位大咖為師，這就比較致命了，意味著在他們幾位發生危險的時候沒有人會幫助他們。在小說《西遊記》中，有沒有師父，師父的咖位有多高，對於修煉者來說至關重要。正所謂「打狗還要看主人」，擁有一位大咖師父在關鍵時候是可以保命的。我們看原著中那些在孫悟空金箍棒下依然可以保全性命的妖怪，不是老君的童子，就是菩薩的坐騎，全都是有背景的傢伙。車遲國三怪自行修煉，沒什麼強大的背景，關鍵時刻當然不會有大咖來求情了。

另一方面，自行修煉也是個雙刃劍。如果修煉者本身資質比較好、修煉得法並且比較刻苦，很容易出成績，甚至可以自成一派，成為某派開山祖師爺。但與此同時，這種自行修煉者很容易遭到現有體制內神仙的排斥甚至打壓，因為他們害怕這些修煉者一旦成了氣候便會對他們所掌握的資源和現有的權力平衡造成一定的衝擊，從而損害他們的利益。從車遲國三怪修煉法術的過程來看，他們憑藉著一己之力便可以修煉成五雷法等道家正統法術，可見他們的能力是非常強大的。這讓道家神仙有了危機感，但由於沒什么正當理由和把柄，又不好自己出面打殺。孫悟空的到來正是消滅潛在競爭對手的良機，他們當然不會出面保護了。

在唐僧經過的所有國家裡，車遲國是最特殊的一個，它集中體現了《西遊記》所倡導的三教合一思想。三教即儒教、佛教、道教三者相互融合，相互制衡的一種理念。其中儒教以孔子為代表，佛教以如來為代表，道教以三清為代表。在虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙到來之前，車遲國是單一遵從佛教的。但是，在關鍵的求雨時刻，那些和尚卻束手無策，這說明只靠著佛教國家是不能長久的。等到三怪來了之後，國王便極力提高道教的地位，打壓佛教，走向了另外一個極端。而這也不是長久之計，用孫悟空的話說，再過一兩年，幾位國師就會害了國王，霸佔江山了。

從三教合一的角度來看，車遲國三怪的下場是註定的，因為他們已經控制了整個車遲國的信仰體系，一家獨大，長此以往必然會出問題。按照《西遊記》的設定，無論是治國理政，還是修仙修道，都應該遵從三教合一的思想，這樣才能有所成就。這一點我們從孫悟空臨行之時給車遲國國王提的建議中便可以窺探一二。原著第四十七回寫道：

行者將身一抖，收了毫毛。對君臣僧俗人說道：「……今日滅了妖邪，方知是禪門有道。向後來，再不可胡為亂信。望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。」

整部小說中，無論是佛教身上，道教身上，還是儒教身上，或多或少都會有一些瑕疵。在作者看來，只有將三者結合起來，才可以真正實現三界的和諧發展。因此，一家獨大的道派在車遲國必然遭到打壓才行。從這個角度來看，三位妖怪別無他選，只有死路一條。為了樹立三教合一的典型，作者也沒有安排讓他們得救。

綜上所述，儘管車遲國三怪修煉的法術源自道家正統，但由於他們沒有強大的背景，加上道家自身利益的考慮，才沒有在危機時刻解救三位妖怪。而從三教合一的思想來看，只有三怪被消滅，車遲國才有可能實現三教合一，這就註定了他們的悲劇結局。

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