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普通人在家能修道嗎?應該怎麼修?_在家修道的叫什麼

富足奶酪1H說: 在我看來,平常人安分守自,心地善良,一生平穩就是最好的道一一人生之道。縱觀儒,釋,道最初創始…

富足奶酪1H說:

在我看來,平常人安分守自,心地善良,一生平穩就是最好的道一一人生之道。縱觀儒,釋,道最初創始人,都是在生活中摸爬滾打,總結出了人生存於宇宙間基本原理,法則。後世之人,對其思想的整理總結,立廟,立觀,建道場。成了理論上的弘揚場所。我最欣賞的是大企業家的慈善之舉,和社會的愛心慈善人士,實實際際溫暖著每一個人,願人間有大愛。在人間的大道上,都有一顆仁慈,善良的心,也才配華夏百年復興的壯麗前景。

貝葉三千說:

道友真言,拋磚引玉

任何人都能修道,修道不是某部分專業人士,超凡人士的專利。前提是一定要有明師指點。道是什麼?在人為心,在物為性。任何人都有心,此心在母腹為先天,出胎後被塵世為之心沾染而為後天。此後天心如同一缸砂礫,而心中真性猶如一顆金粒。我們修心如同閉目缸裡撈金。我們要做的就是清心寡欲,人心好靜,欲擾之。心靜則神自清,神清則明。修道的方法清靜經已經說的通透。(以上為道友真言,特發於此供大家參考)

道爺心聲:一燈能破千年暗,一智能化萬年愚,一言可開智慧門

沒經過指點,跟著別人亂修,修出來的毛病死不得死,活不得活,苦惱得很,再好的大夫治不了。有個女的,學的不知道是什麼功,每回要蹲三百次,結果把骨頭蹲壞了。還有好多人練閉氣功,說胎兒在娘胎裡就沒有呼吸,他們也要練到跟胎兒一樣的沒呼吸。他們不知道,如果找不對地方,閉氣就是殺人的東西。還有人練辟穀,幾十天不吃飯。那是災荒年間沒吃的,熬年景的方法,平常修道是不用的。

現在修道的人比以前歷朝歷代都多,妖魔鬼怪也都出來了。佛家有八萬四千旁門,我們道家也有三千六百旁門。這種道、那種道太多了,弄得大家不知道哪種是真道,哪種是假道,魚龍混雜,人心亂了,真道出不來。而且,邪道本身並不認為自己是邪道,他們也覺得自己是正道。所以,邪道越盛,真道越退,退到最後再沒地方退了,真道自然出來,邪道自然消滅。

也有人說我修的不是真道。我不知道自己什麼血型,因為我從來就沒進過醫院,我一輩子得的病一隻手就數得過來。有人拿自己編的書來問我,我看了看提綱,問他,你出書教別人怎麼修行,那你修成了嗎?是你自己的修行體驗嗎?東抄一句西抄一句,這不是害人?我把那人問得滿頭大汗往下流。現在好些人都在告訴別人怎麼修怎麼修,都是些錯誤的方法,我聽著都害怕。

現在人都嚷著要打坐,可打坐的目的是什麼?修神仙?一身的雜物都沒丟掉,心裡亂糟糟的,精力都消耗沒了,拿什麼打坐,拿什麼修?真正在打坐的不是「肉身」,而是「心神」。

一種姿勢長時間打坐反而不好,氣血不通。坐著、躺著都不重要,坐得舒服才最重要,身體舒服了心才能安寧。打坐的最佳時間是子時和寅時,子時開天,丑時開地,寅時萬物發生。早上3點到5點是最重要的練功時間,一個人能一輩子在這個時間練功不輟,一定有成就。但時刻專注、守神也很重要。不要閉氣更不要意守什麼丹田,打坐要的是神思不動,神不離身才能健康。

重陽祖師早說過外三寶不漏,內三寶自合,眼不觀耳不聞口不言語自長生。閉關也是這樣,該閉的是眼耳口三關,有些人只是把自己關起來不見人是沒用的,即使閉三年都沒用。大道易得,一竅難求。《清靜經》說「人能常清淨,天地悉皆歸」,人只要能安安靜靜坐在那,天地的能量就能夠回來。身心能夠合一的時候,身體自然會發生變化,那時候,自然會引導我們如何打開那一竅。無論在什麼地方,有空就靜坐,不要想太多,凝神調息,調息凝神。身體能量儲備夠了,水到渠成,元神歸位。姿勢無所謂,要是雙盤腿能盤成神仙,我早把自己捆起來了。 

祖師爺說,大道至簡不繁,道是簡單的,複雜的便不是道。少吃葷,多吃素,月光底下勤散步。萬緣齊放下,長壽如彭祖。那些故弄玄虛的把戲是討厭的。

有人問我,現在佛教、基督教都很興旺,你們道家怎麼越來越衰敗了?我想,道教別說信仰了,就是了解的人都越來越少了。不過,我問他們,你們看山上的蘑菇多還是靈芝多?海裡的魚蝦多還是龍多?

真正有道學的人,是不會在社會上出現的。只有他想見你的時候才會出現,不會擠在名山大川裡讓人參觀的。他們根本就遇不著,遇著了你也不認得。因為現在這個社會相信邪道的人多,相信真道的人少,一個不相信,你就沒話說了。

每年都會有慕名求道的人上到八卦頂,我也曾動過心收留他們作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞,這麼多年來這些人沒有一個能夠堅持修道。弄得我總是浪費了時間又傷心。我很少誇人。我覺得那些說好聽話的人多半是有目的的,誰要是跟我連續說上三遍好話,我就會特別小心。三個多兩個少,下雪快點往回跑,我不是個傻子。我知道誰在騙我。(以上為張至順道爺心聲,分享於此供大家學習參考。)

修道感悟 與眾同享

好道之初的自己是多麼可笑,

只是看看風景,感悟一番便自以為看到了道。

以為多知道便是道行。

以為譏諷禪機便是境界。

以為身處秀麗風景便是意境。

以為胸中偶現機巧便是修為。

如今來看,只是知道了花草的名字和樣子。

但是對花草的作用,一概不知,這不叫知道,這叫迷愚。

如今方知萬物生長皆因道生,萬物消亡皆因道亡。

生不謂善,死不謂惡,

其性獨立不改,周行而不殆。

虛無不可見,得一而明亮。

在人為其心,在物為其性。

其心神妙,其性空靈。

性之所為,獨因自然。

自然之因,殊勝獨然。

知得此理,世人皆醉我獨醒,謂之明心。

見得此性,世人皆醒我獨醉,謂之和塵。

明心則不迷。見性則空有。

從此寶劍在手,慧而不用。

老神哉哉,涵養光炁。

(道友之感悟,敬轉)

龍書335說:

世間修道何其難,不是丈夫不要玩。明白修心或修道,才能進入練功房。到此愚人也來湊一下熱鬧,關於普通人能不能在家修道,第一首先要明白為什麼要修道,修什麼道,想修到什麼程度方為得道了,但起修之初必須要選門而進,這不是開玩笑鬧著玩的。就在我的附近就出現兩人,有一人在家瞎修,真所謂傍門瞎修終走火入魔,而他在修的時候也知道在下之名,當時我是不知道他的,他在入魔時脫掉自身的全部衣,裸體在大街上到處亂跑亂叫,而他家裡的人無法控制他,送到精神病院也不能解決問題,在經過別人找找愚下我有什麼能把他搞好,當時他的家人用繩子把捆起來找到我住處,我也認識他們,在求我能不能把搞好,當時我是決力推託的,我說我又不是醫生,不能搞,不想他跪下來求我,我無奈才對他父兄說,搞好搞不好你們不能怪我,所以叫他們把他繩子解掉,像這樣人歷來都很兇,力氣非常大,一般人都怕他,還好他見我不是太兇,解掉繩子他就對樹上爬,我一把他抓起就扔進傍邊的糞坑裡,他父兄要拿他,我阻擋了,在他喊救人時才把他拿了上來,用水給衝洗,他說你們好很心。愚下對他父兄說他好了,並且也對他說你什麼不懂不在家瞎修瞎練,他對我點點頭,我說你們回去吧,然而的第二個人,是很有技術的電焊工,跟他有點不同的是,他是投了一個出家師傅,修了七八年,而這個師傅,先修顯宗,後又修密宗,以後我了解一下,所有他俗家弟子基本上都離他去。而我所說的策二個,確也是入魔之人,談論佛法頭頭是道,(都是些傍門邪見)他家裡現在所謂的高僧大徳說法的光碟不知其數,他對我說他能放光,我對他說你身末按電池,光從哪來,你固能放光,那也無量毫光之外的,邪光,他不服,就非要我家跟我論短長,我說好就這樣,如果你說服了我,就向你學,但我並不想說服你,在到我家他從天南地北,如何如何,並且也提到臺灣的,著名的慧律法師,我說慧律法是高僧,但他說的佛法,你一字也沒悟到,你要不相信,我頌一段經給你聽,你要不掉眼淚,應該我是錯的。其結果聽了是雙眼淚流滿面,當場就要拜我為師,我說我沒有這樣的資格,我對他你回去吧,你己是普通的正常了,三天後我聞知後,他己出家,在相國寺,現在己是住持了,到此愚就不想多廢言了。

一路遠景說:

普通人在家能修道嗎?應該怎麼修?可以。即然知道自己是個普通人,就要先做好一個普通人才可以修道,也與己心相應,「道」從來都沒有離開任何人,一旦入道就會一通百通,足不出戶知世界,生活就會變得簡單而輕鬆,化繁為簡,簡繁由己心。先明白什麼是普通人:生在哪裡,父母是誰都不是由自己決定的,長相、習氣基本上根深蒂固,從某種意義上講方向已經註定,普通人是無法擺脫這些開始已經註定的,但是結局不一定哦,一母生九子,九子九鴛鴦。這也是修道的關鍵點,修道不是有個「道」可修,普通人一直都在「道」裡面,修不修道都在用,都在尋「道」,只是身不由己不知道而已。我們努力工作,活著的目的和意義都是在尋「道」,人們追求幸福的本身就是「道」,和道並行就是幸福。修道準確來說「悟道」,最終到智慧的最高處「證道」,悟道是修行,證道是啟用,這個過程很苦(人生不悟道一直是苦的,苦時間長了就麻木了),也可能很長,因個人根性不同,也是突破自我的過程。修道也只是對優秀的人和想成為優秀的人講的。

在家怎麼修?腳踏實地做好每一個當下的事情,勇敢的面對每一個當下遇到的問題和煩惱,解決不了的勇敢的放下,不是放棄,而承擔結果。尊重感恩過去的一切,是為了做好每一個當下的事情,守護每個當下的起心動念,感覺不對當即放下,做些積極的事情,克服惰性,任何投機取巧都必須捨棄。過去的無法改變都必須放下,徹底放下,遇見再拿起解決。生活的目標必須有,就是希望,目標要大必須能實現才行,目標是方向不是目的,確定了也要放下。希望也是為當下服務的,人不能活在希望裡,也不要活在過去,只能活在當下。活在當下就是「道」,難!活好當下,更難!只有兩種人真正活在當下:糊塗人和得道之人。😄😄😄知道自然就知道怎麼修。因為笨才笨,因為糊塗才糊塗,因為窮才窮,不破不立,不死不生。

老段世界觀說:

聽他說完我豁然開朗,普陀山神秘掃地僧,認為普通人在家修道應該如此而行。

十幾年前,我痴迷佛法,想要修道,當時很想出家,但是又捨不得放下塵緣,我在生活中又不懂怎麼修行。工作也忙、家庭事務也多。根本無法弄。很是煩惱。

於是我去朝山拜聖,希望開闊心靈。有一次我到了普陀山,參拜了那些寺廟,參拜了觀世音菩薩。一路走啊走,走到潮音洞那塊。

走累了,坐在一塊石頭上休息。

隔著五米有位老大爺正在掃地,他穿著一件白襯衣,隨著海風飄飄、手持掃帚、淡定掃地,我一看,覺得這位掃地大爺一定是個高人。

於是上前行禮說:老人家,這個地方並不髒啊,你掃什麼呢?

他頭也沒有抬起來直接回答我:我掃的不是髒,掃是淨。

我笑著說:淨也無需掃啊?

他這才停住掃帚,抬頭看我一眼說:這位先生境界很高啊,什麼都不需要掃了,還請多指教啊。

我一聽這話有點尷尬,就說:老人家啊,佛門前掃地,無非掃心地,心地本淨何須掃呢?

他笑笑:說的有道理,心地本淨何須掃,可是啊,是嘴上的本來淨,還是真知道本來淨呢?所以啊,心地該掃還是要掃啊。

我聽不懂,只好問他:在家人如何修道學佛呢?

他說:在家人更好修道。

我說:這怎麼可能呢?出家清修,一天二十四小時都可以專門用來修行,多麼好啊。我想要都沒有辦法要塵緣未了啊。

他說:你出不了家,不是因為你塵緣未了,實際上是你沒有真正修道的心願和決心。真有了,你就隨時可以出家,也隨時可以不必出家,反正在家出家你都在修道。

我說:那我在家難道比出家還好修?

他說:對於你無法出出不了的來說,在家更好修。

我說:那要怎麼修呢?


他說:就三個步驟很簡單,第一,把日子過好它。第二,好好過日子。第三,好好過日子。

我笑了:你這三個點,是複讀機吧。

他說:第一,把日子過好它,是要你先不要好高騖遠,先把你平時忽略的生活重新梳理好,調整好。

我說:修行啊我是要,為什麼要說過日子呢?這不是兩件事嗎?

他說:在家修行,就是過日子啊,出家修行也是過日子,不過是在寺廟裡過日子,你是在家過日子。日子過不好,修行跟著就不好。

日子是由許許多多的具體事情組成的,這些事情都是你可以修行的基礎。你要修心,修有定力的心,那就好好去日子裡培養自己的定力。

因為你沒有放下紅塵生活,那就意味著你還有很多事情要做,比如工作,家庭要照顧。這些你逃不開的義務,你是怎麼看待它們的,你把它們當成負累還是什麼?

我說:我有時候把它們當成修行的負累和障礙,有時候我又很喜歡享受生活,比如吃喝玩樂的時候,我具體也不清楚到底要怎麼認知它們和修行的關係。

他說:那是因為你所謂的修行,只不過是你的一個概念,你給自己造出了一個概念,叫做修行,你給這個修行定義為,比如打坐念咒之類的一切行為,並且你認為只要堅持這樣的事情,就能得到一個境界對嗎?

我說:老人家你說的太對了,我就是這樣想的。

他說:你可以試著去把這個修行的概念丟棄掉。你把修行和過日子分離開來,把它們當成兩樣事情,那你永遠都無法修成功。

你要知道,修行並不是一件獨立與生命的例外的事情。

它是和所有一切融合的,實際上修行就是感悟事情、體察內心、改變心態,這些全部都要基於一個人的實際生活。

修行就像是給水提純,但前提是要有水,不管是汙水還是廢水,總之要有水,否則,無法提純。

你看出家人也一樣,他們也有他們的日子,他們的寺廟生活的點滴,也就是他們修行的提純原材料。

我問:那要怎麼提純呢?

他說:來龍去脈一清二楚、就是提純。

我說:如何講?

他說:所有事情為什麼會發生,你的心念為何這樣想、你為何會動怒、會煩惱、所有的發生和滅除,你都逐漸看清楚,看在眼裡,明明白白的時候,你就自然提純了。

照見五蘊皆空、度一切苦厄,一切都照見的時候,空性自現,可以度一切苦厄,這是徹底提純。我們做不到徹底,初步提純也可以。

初步能夠提純,最起碼煩惱也能少一大半,痛苦就算來了,也是沒多久就會走掉,不會纏著你不放。人達到初步提純,基本上不會執著什麼大的東西了。

也最起碼對許多事物的看法,沒有大的撕裂和對立矛盾的糾結執著。

這個時候他的日子越過越輕鬆,越過越喜樂。


過好日子的觀念建立了,也就是提純的修行開始了,才標誌著修行和生活開始融合。這時候,就開始進入第二個階段——好好過日子。

我問:為什麼第二個階段還是好好過日子呢?

他說:這個好好過日子,是說你要細細密密地在日子裡保持這個提純的觀照不要斷絕。

這是一個很漫長的過程,這個過程裡,會有動搖、會有丟失、會有疑惑、會有懊惱、會有迷亂、等等的考驗都會有。

可是你只要有這顆修行的心,你就一定會記得把這個觀照的心提起,默默觀照自己的內心。

我問:怎麼觀照自己的內心?

他說:我聽過一位法師如此說——自然的生活並心存鑑照。

這即是觀照,自然的生活,就是要你該幹嘛就幹嘛,簡單不做刻意的折騰,保持儘可能簡單的生活,所謂簡單的生活,不是要你什麼都不做天天躺沙發很簡單。而是要你過不折騰心意識的生活。

在這樣的自然中過日子,然後心存鑑照。

真正的過日子就是單純的觀照。怎麼樣才叫單純?如果以自我在這裡做主體,那個自我的觀念,成見,偏見,捲起來喜惡之心,取捨之心,對所有事情都有自己的一番看法,一番評判,這樣就不是單純的觀照,

所以單純的觀照是不帶自我的觀照,是純粹客觀的觀照。

在這一點上我們經常會有一個強大的執念,就是希望自己忽然之間變得單純,忽然之間,變得沒有執著,沒有自我達到無為無我,這其實恰恰是一種不單純的執念。

我們要學會承認自己的自我是那麼的強大。學會接納這個並不完美的自我,這個不聽話的自我。

把他一同納入到觀照當中。不去判斷他的好壞,不去壓抑他,也不去冷落他。而是最直接的僅僅只是觀察他。哪怕他一片混亂,非常糟糕。

這就是好好過日子,好好過日子,並且觀照他,也就是那位法師說的自然過活心存鑑照。

過日子就是一件事緊接著另一件事,心裡對每一件事都有一個相對應的狀態,這個狀態也跟隨著你所遇到的事情和環境的變化,也在不停的變化。

這些變化平常都是交織在一起相續不斷互相影響,然後讓我們產生很多執取妄念煩惱情緒。

而觀照就是清清楚楚的看到這些事情的來龍去脈,看到自己的心念相對於這些事情的狀態的來龍去脈。當念頭起來了,你要知道,念頭過去了,你也要知道。你只要做到知道了就可以。

如果你的心依然還不能夠和萬事萬物拉開距離,那便是膠著攀援在事物上,當你一攀援,那個覺知馬上就丟失。

當你的大腦陷入到思考思維思辨當中,覺知也馬上就暫停工作。

所以我們沒有什麼特別的辦法,唯獨的辦法就是長時間默默地觀照,一直觀照到你的思想思緒照常動,可是你也同時能夠知道它的動。

觀照可以讓你的執著讓你的情緒讓你的種種迷亂在發生之前就被你覺察到。

一開始你會不知道它們發生了,它們發生的時候,你完全的被它們控制了。這種情況就叫做顛倒和迷亂。

隨著觀照的持續進行,你會慢慢地看到和覺察到這些東西的發生。

打個比方,你為一件事生氣。你觀照到自己生氣了,這時候你無法控制這個脾氣,還是氣得要死,但是你同時也很清楚自己為什麼生氣,是生什麼氣,生了多久的氣,氣的有多大的程度,然後你會告訴自己以後不要再生氣了。

隨著觀照功夫的再一步持續深入,當有事情觸發你生氣的時候,生氣的那一下,或者幾秒、或者一分鐘頂多幾分鐘,你已經知道了,知道了,你就馬上能夠停止和冷靜,那都是自然發生的。

所以觀照功夫深,你整個人的日子就會越過越理智越過越好,因為你不會再隨外境的變化產生喜怒哀樂和衝動的決定。

隨著功夫再進一步,你會在這些東西產生之前就覺察到,也就是說你從因上就杜絕了很多事情的發生。

用我剛才的話說就是你把你過日子當中的所有事情都能夠一一提純了。

就好像,每一件事情,都在你面前是以各種不同的形象不同的狀態出現了,以前你看著它們,會自然給他們下定義,你會知道這是黃的那是綠的,這是好的那是壞的,我要這個我不要那個。

可是當你有了觀照的功夫之後,有了提純的功夫之後,你看這些所有的事情,你只會看到它們背後的本質,它們的本色。你會看到它們變化表象背後的那個東西。所以你就不會被它們的變化,被它們的外相所控制所影響。


我說,最後的好好過日子呢?

他說:當你觀照到不需要刻意觀照,觀照不會再斷絕了,一天二十四小時都在觀照裡,內心無數念想都在觀照裡,你就徹底自然了。

徹底自然後,幹嘛?當然是好好過日子啊,該吃飯吃飯,該喝茶喝茶,隨心所欲而不逾矩。

所以到最後,也還是回過頭來,好好過日子。

修行雖然是要去證明那個空,但是不能從空去證明空,那是空中樓閣爬不上去的,還是要去日子裡去好好修。

普通人在家,可以用各種各樣的方法修行,但是,不要放棄和剝離或者繞開任何一件事去修行,件件事情都在這裡頭,才對路。

他說完,繼續掃地,我看那地上,也沒有什麼灰塵,但是他就是很淡定地繼續掃著。這時海潮聲傳來,猶如鐘聲!

明儀居士說:

普通人在家能修道嗎?怎麼修?回答這個問題,首先肯定的是你不知何為道,不知為何而修道。

君有君道,臣有臣道。官有官道,民有民道。家有家道,一個人有一個人的道。事有事道,業有業道。老有老道,少有少道,男有男道,女有女道。父母道,兒女道,婆媳道,師生道。不知你要修那門道?那門道都夠你修一生一世的,修好修不好還是另一碼子事。

如果你不是修道,而想學法術,道術,那在家就學不了啦。你必須明白,道是道,法術是法術。修道不一定學法術,學法術不一定是修道。修道可以學法術,法術是修道的一門功課。法術,法術,是道法裡的技術,。道法裡有高深的技術,有高深的技術不代表他有道。

現在很多人都把學法術當成了修道,認為有了法術才是有道,其實這是大錯特錯的。就像一個學外語學生,把外語學的很好,他也成不了外國人,即便是又拿到了外國綠卡也是華裔。

中國道教衰敗的主要原因就是因為掌握法術的道外大師們簒奪了道教的權力。只有會法術才是修道,你要修道必須給他交很高的學費,把道教變成了取錢的銀行。

回答問友的問題,普通人在家也能修道。怎麼修?首先修正自己的言行,淨化自己的靈魂。使的自己有一顆愉悅的心,健康的身體,和睦的家庭,順利的工作,發達的事業。修得品德高尚,即是有大道之人,即弘揚了道法,即得圓滿。

原形禪修說:

有哪一種方法最快最方便操作?我在此隆重推薦慈心禪,並談談修習感受:

1、 慈心禪一直被當成輔助手段,它的「威力」有些被人忽視,而慈心禪修習可以到達三禪,此言不虛。如果你不想做專業修行者,這個法門是不錯的選擇,且是最安全、最快捷、最簡單、最方便的法門,且隨時隨地可以使用。

  2、 強烈推薦抑鬱症患者使用。本法門是最不容易走火入魔的法門,因為它與不淨觀相反,是以正能量對治貪嗔痴,根除抑鬱更是不在話下,且讓你很快改變心態與面貌,容易受人喜歡,你不用管再修習其他的法門,不用追求涅槃,已經可以投生人天善趣,絕對不用墮入三惡道。

  3、 我的做法是,一開始關注心窩處,徹底放鬆後,想像那裡有一個充滿慈悲力量的光團,讓它不斷擴大,然後向外發射出去,然後用這種溫暖與明亮的把你的發射對象包圍,沉浸在其中,為他們祝福,看到他們微笑,他們快樂。

  4、 慈心是於內可以源源不斷,也可以向外執取的。渴愛是一種向外執取,而我們修行的目的就是要切斷這種執取,而慈心禪不同,它可以向外執取,因為發慈心本身需要能量,一段時間後會感覺身體有些緊繃,這時,你可以想像眼前有一個觀音菩薩,然後從她身上吸取能量,再散發出去。

  5、 原諒自己也很重要。很多抑鬱症患者包括一些從小受到虐待或者冷漠對待從而缺乏安全感的人,往往表現得不能接納自己。修習前階段,連我這個自我感覺良好的人,也強烈的感覺自己很差勁,一無是處,而美好的情緒培養起來後,會接納自己,抑鬱會慢慢得到緩解、痊癒。

  6、當你的慈心發出去的時候,千萬不要再回頭重發,就是把心發出去,那每發到哪個地方,心就安置在那個地方,所以呢,你的心發在哪裡就停留一部分在那裡,那不要想我的心發完了,你的心不會發完的,你的心發出去是無量無邊,最後呢成了慈無量心,而在這慈無量心的裡面入定,直至不知道手腳在哪裡。

  7、還可以把慈心觀想成水波,讓它蕩漾出去,每擴散到一個地方我的心就發到那裡,當發出去的時候我的心就再也不回頭了,我的心就分布在他們的心中,無量無邊遍滿前方,無量無邊。此時我的心不在我心中了,已經在前方無量無邊眾生的心中,遍滿前方一切眾生,非常快樂非常舒服,無量無邊的快樂心情沒有邊界往前方遍滿。

 8,慈心禪對治恐懼感特有效。夜中打坐,聽到異響,人聲,或者看到一些幻象,會心生恐怖。對此,我採取慈心禪加以對治,很快除去畏怖。有網友因鬼壓床停止打坐,建議以此對治,可試著在被壓的情況下發出。鬼也是眾生,尤怕活人,慈心可感化仇人,還怕感化不了鬼?

  9,大師們認為此法門不可以與其他法門同時使用,我覺得無妨,即使貴穿到身念處的前中後過程,也沒受到影響。

10,初禪之後,可以選擇將慈心傳遞給自己家人。

為什麼我突然推崇慈心禪,並認為它能夠快速幫助入門者修至三禪?這也是實踐中摸索出來的,是在修習中的「感應」。

  回想起當初修習四念處,一時也覺得有些複雜,但我為何能夠快速飛升至三禪呢?後來經過一月半突擊進入四禪二空定,現在想來,應該是慈悲禪這個助推器在發揮了巨大的作用,因為大多數的時候,我都是以慈悲禪入定,並在無量無邊的「擴張」之後,回到呼吸,很快生起喜樂。

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佛陀不止一次告誡弟子:

  貪慾病者用不淨治,瞋恚病者用慈心治,愚痴病者用智慧治。

  有個網友有邪念強迫症,私下裡我向他推薦修不淨觀(觀死屍)。不淨觀對於對治人的欲望很有效。

  而對於嗔心很重的人,修慈心禪是立竿見影的法門。

  我在修習四念處以來,一直把慈心禪作為輔助手段,受益甚大,這裡根據個人感受,將廣超法師、Vimalaraṁsi尊者等大德的修習成果進行綜合比較、分析、篩選、歸納、博採眾長,整理如下:

  一、步驟;  首先,回憶一個您快樂的時刻。那時您心中會有暖暖的,開心的,滿意的,充滿愛意的幸福感,您會情不自禁嘴角上揚笑起來。這個時刻可以是您與親朋好友相聚,可以是受到表揚,可以是看到喜歡的小動物等等。

  然後通過一句祝願把它傳給自己。例如:「願我幸福」;「願我快樂」;「願我健康」;「願我平安」…

  這是一個微笑的練習,您可以把佛陀式的微笑一直掛在嘴邊。同時從眼睛裡微笑,從心裡微笑。

  每當您給自己真心祝福的時候,您一定會笑得停不下來。如果您失去了笑容,那肯定是因為心裡那種暖暖的幸福感消失了,此時,您需要首先放鬆身心,從頭到肩到胸再到全身,然後再次微笑,再次給自己祝福

  慈心禪最重要的是真誠!祝福大概10分鐘時間。

  之後,向一位(活著的同性)好友發祝福。這位好友最好是您的心靈之友。當您想到他們時,他們會讓您微笑。可能是您心目中最喜歡的老師或顧問。可能是一個永遠支持您並支持您所做事情的朋友。

  在未來的練習中,如果沒有特殊情況,應持續選擇同一位好友,否則進步會慢下來。

  祝福就是:「願XXX健康」。

  同樣地,不要不停重複念叨。要當慈心感消退的時候,再次發同樣的祝福。

  修習過程中您可能會遇到一些幹擾、困難,記得放鬆,放下渴愛,然後回到慈心修習上。當體內的喜樂足夠強或者內心足夠快樂安逸的時候,您有可能證入初禪!

  二、結合修習原諒禪,步驟如下:

  在心中念:「我原諒自己的不理解……原諒XXX的不理解……原諒XXX對我造成的傷害……我徹底原諒了XXX」,可以想像他人站著您面前,看著他的眼睛,對他說這些話,直到您原諒了他人,對方回應說:「我也原諒您」

  你討厭他或他討厭你,那有冤讎的人不一定是人,可能是一隻蟑螂、一隻老鼠。

  三、結合行禪一起修:

  正常速度行走,繼續保持正念,像坐禪一樣給朋友發送慈心。  密集禪修時,您起初至少要坐三十分鐘,走十五分鐘,然後再坐,這樣一整天。在整個密集禪修期間,您的打坐時間自然會越來越長,最終可能會長達兩到三個小時。

  四、進入初禪後:

  可學習無特定對象的慈心禪,將慈悲心發給所有的眾生,並減少語句的祝福以及想像的畫面。

  先是分別從前、後、左、右、上下發出去。

  後來從各個方位發出去,心裡默念:

  願十方所有眾生遠離一切病苦,願十方所有眾生遠離嗔恨心,願十方所有眾生遠離恐懼心,願十方所有眾生遠離憂愁苦惱,願十方所有眾生安詳平靜快樂。

  同時觀想,心猶如一個氣球往外膨脹,快樂的心一直擴大一直擴大,每擴大到一處就遍滿那個地方眾生的心,他們收到我的慈心非常快樂,我的慈心繼續往外擴大,無量無邊,遍滿十方,遍滿虛空的眾生,遍滿他們的心,我的快樂的心遍滿每個眾生的心中,我這快樂的心遍布所有眾生,所有方向,非常的快樂,無量無邊,非常舒服。

  現在他們收到我的慈心他們非常快樂,我的心就在十方眾生的心中,是非常快樂的心情,遍滿一切無量無邊,越來越遠越來越舒服,非常得快樂,無量無邊的快樂。

  在這無量無邊的快樂中我的心不再分散了,我也不只一個身體了,我的心就在十方眾生中,無量無邊,越來越快樂越來越平靜,非常的舒服,非常的快樂。

  你可以在這快樂的境界裡面保持得越久越好,你的心情繼續得遍滿十方,非常快樂的心。

  注意事項

  1) 心不要只是落在祝願詞上

  2) 不須在心中看到發送慈心對象的樣子

  3) 必須覺察到心的游離

  4) 不應以異性作為「有特定對象的慈心禪」

  5) 完全不應散發慈心的對象,不可用「有特定對象的慈心禪」來散發慈心給已經去世的人。l

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作者: 瓦要問答

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